Профессиональная направленность преподавания дисциплин биоэкологического цикла на факультете дошкольной педагогики и психологии

• Автор: Блинникова, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 247 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОДГОТОВКИ ПЕДАГОГА К ЭКОЛОГИЧЕСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

1.1. Философские и психологопедагогическис основы экологического образования

1.2. Вопросы профессионально направленного преподавания биоэкологических дисциплин при подготовке воспитателей в теории и практике высшего образования
Г лава И. ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ К ЭКОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЕ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ В ПРОЦЕССЕ ПРЕПОДАВ АНИЯ БИОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН
И. I. Изучение уровня биоэкологической подготовки воспитателей практиков и студентов ВУЗа к экологическому образованию в дошкольных учреждениях
.2. Теоретическая модель профессионально направленного преподавания вузовских дисциплин биоэкологического цикла на факультете педагогики и психологии

.3. Содержание и методика подготовки студентов к экологическому образованию детей.

.4. Анализ результатов экспериментальной работы.

ВЫВОДЫ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Его представители - Ист, Дж. П.Марш, О. Леопольд, Ф. Клементс и др. Большое влияние на преодоление прагматического подхода к природе оказали взгляды Л. А.Швейцера [7], М. К.Ганди [] и др. Основные положения "универсальной этики" послужили базой для формирования биоцентризма - одного из течений американского инвайронментализма. Биоцентристы (Эмерсон, Кетлин, Лоу и др. Природе наделенное духовными качествами совершенное сущее, которое нельзя разделить на субъект и объект, на "человеческое" и "не-человеческое". Последнее десятилетие уходящего двадцатого века характеризуется началом смены антропоцентрического типа сознания, которое базируется на разделенном понимании структурных уровней мира (противопоставленности человека природе), на экоцентрический, основывающийся на слитном понимании мира (в том числе человека и природы), на том, что при определенных условиях возможно преодоление всех его границ (Л. М.Буровский,[]; А. Ф.Малышевский [8]). Однако представители современного эволюционизма доказывают, что крайний экоцентризм также не может быть принят, т. В.И. Вернадский, []; H. H. Моисеев, [7,0]; P. C. Карпинская и др. Многие философские взгляды на отношение человека к природе традиционно увязываются с вопросом о его нравственных началах. При этом подчеркивается назревшая необходимость преобразования сложившихся отношений человека к природе в соответствии с принципами, диктуемыми "экологическим императивом". A.М. Буровский, []; A. A. Гусейнов, []; Б. Т.Лихачев, [4]; Д. Лихачев, [5]; H. H.Моисеев, [6, 7, 1]; А. Печчеи, [9]; Х. Ролстон, [3]; Б. Соколов, [4]; М. B.Хесле, Г8]; Р. Хиггинс, [9]; К. И.Шилин, [9] и др. В . А.М. А.Ф. Малышевский, [8]; К. И.Шилин, [9]). Во второй половине XX столетия в общественное сознание прочно вошли такие понятия как "экологическая этика", "экологическая нравственность", "экологическая мораль", "экологический императив" (А. Л.И. Василенко, []; Б. Т.Лихачев, [4]; Н. Н.Моисеев, [6, 1]; X. Ролстон, [3]; и др. На этом фоне растет интерес к исследованию ценностных аспектов отношения человека к природе. В ряде работ подчеркивается, что специфика экологических ценностных ориентаций состоит в их универсальности: они охватывают свойство природы как всеобщей ценности - не только практические, но и познавательные, эстетические, нравственные (С. Г.Боровик, []; В. А.Киселев, []). Показано, что человек, воздействуя на окружающую природу, вступает в определенные связи с обществом и другими людьми. При этом в отношении к природе сталкиваются интересы разных членов общества Именно поэтому действия и поступки людей, направленные на природу, приобретают нравственный статус, а через отношение к природной среде проявляется и отношение к людям, и к обществу в целом. На основании этого высказывается суждение о том, что отношение человека к природе характеризует и его отношение к самому себе, другим людям, обществу. Экологическая безнравственность, утилитарный подход к природе оборачиваются аморальным, бездушным отношением к другим людям, рождают потребительское, узкоэгоистическое отношение к обществу (С. Г.Боровик, []; А. А.Гусейнов, [,]). Иную точку зрения на эту проблему высказывает профессор Оксфордского университета США М. Сагофф. В частности он пишет: «Ее (экологии) проблемы возникают не из-за непонимания нами своей биологической и духовной сущности, а из-за нашего неумения правильно строить экономические и политические отношения друг с другом. Нам нужны не новые религии, а более совершенные законы и институты» [8]. Отчуждение, как характеристика человеческого бытия, существует с момента разрыва этой естественной связи. Автор считает современное общество несовместимым с гуманистическими требованиями человеческой природы и его оздоровление видит в моральном обновлении и духовном очищении человека через любовь, которая позволит ему обрести самого себя. По утверждению Н. Плоды этого заметны уже сейчас: распад нравственных основ, усиление агрессивности и нетерпимости, распространение генетических заболеваний, уменьшение рождаемости и т.