Воспитание эмоционально-творческой культуры детей старшего дошкольного возраста в процессе музыкальной деятельности

• Автор: Вохмякова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 205 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОТВОРЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1.Сущность, структура и содержание эмоциональнотворческой культуры личности .

1.2. Психологопедагогический аспект проблемы воспитания эмоциональнотворческой культуры дошкольников.
1.3.Педагогические условия воспитания эмоциональнотворческой культуры детей старшего дошкольного возраста

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВОСПИТАНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОТВОРЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПРОЦЕССЕ МУЗЫКАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1.Роль музыкальной деятельности в воспитании эмоциональнотворческой культуры детей старшего дошкольного возраста .

2.2. Изучение эмоциональнотворческой культуры старших дошколь

ников на начальном этапе опытноэкспериментальной работы

2.3. Результаты опытноэкспериментальной проверки педагогических условий воспитания эмоциональнотворческой культуры старших дошкольников в процессе музыкальной деятельности
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Духовная жизнь человека объединяет в себе две стороны: духовно-теоретическую (религия, философия, искусство, литература, наука) и духовно-практическую (нравственность, политическое и правосознание). Они взаимосвязаны [1]. С позиции A. C.Кармина «человек живет не только в материальном мире вещей, - он живет и в духовном мире смыслов. В ходе своего исторического развития человечество постоянно расширяет и обогащает этот мир» [, с. Создание новых смыслов само становится смыслом деятельности людей в сфере духовной культуры - в религии, искусстве, науке, философии. Мир смыслов - мир продуктов человеческой мысли - велик и необъятен, это своего рода «вторая Вселенная», существующая наряду с расширяющейся космической Вселенной. Но, в отличие от последней, она возникает и расширяется благодаря усилиям человечества. Человек - творец этой Вселенной. Она есть царство человеческого разума. Создавая и развивая ее, он вместе с тем создает и развивает самого себя, свой микромир [, с. При этом «творчество - это не внешне активное выражение деятельности, а глубинная направленность духовности личности на самоопределение в этом мире» [8, с. Духовность Л. С.Выготский понимал как творческое отношение к делу, когда он вносит свою душу. Трактовка психики как феномена культуры являлась уникальным достижением Л. С.Выготского. Его взглядам близки идеи Б. М.Теплова о переживании как феномене культуры. Он представил переживание в виде целостного образования, реально заданного безотносительно к рефлексии о нем субъекта, в его общении посредством чувственных знаков с ценностями культуры. Б.М. Теплов доказывал, что существуют такие способности, воплощенные в переживании, которые порождаются не вовлеченностью человека в практику воздействия на внешние предметы, отражаемые в их субъективных образах, а тем, что этот человек в качестве подданного великого царства духовной культуры в общении с её объективными смыслами и ценностями обретает богатство своей собственной психической жизни. В процессе развития формируются все параметры личности, но обязательным компонентом творческой зрелости является эмоциональная культура и становление креативных качеств. Все начинается с раннего детства. Самая главная радость познания у дошкольника - познание собственного «Я». Личностью, как известно, не рождаются, ею становятся. Чем раньше ребенок начнет осознавать свою человеческую сущность, тем больше у него шансов состояться как личность [, с. Б.Г. Ананьев подчеркивает, что если личность - «вершина» всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность - это «глубина» личности и субъекта деятельности. Одним из важных индикаторов человеческой индивидуальности является активность созидающей, творческой деятельности человека» [8, с. Культуре отведено центральное место в диалектике развития. Чтобы развитие культуры не замкнулось, а вышло на новый виток развития, необходимо «восхождение к индивидуальности» (Ю. М.Орлов). Развивая идею личности как творчески действующего индивида, В. В.Давыдов определяет акт творчества как «реальное преобразование предметной действительности, культуры и самого себя» [, с. Культура созидает личность, но одновременно может привести и к деиндивидуализации личности. Поэтому мы рассматриваем эмоциональнотворческую культуру в русле становления творческой индивидуальности. Полное слияние человека с культурой способствует нивелировке личности, когда человек все начинает делать «так, как принято», «как все», что обеспечивает ему эффективность в удовлетворении большинства потребностей, кроме потребности быть индивидуальностью. Культура могущественна и опасна. Деиндивидуализация является следствием чрезмерной адаптации человека к культуре, в которой он категоризирован и расчленен на роли и функции в рамках большого целого. Культура программирует поведение каждого из нас с помощью такого посредника, как эмоции. Парадоксом творческого самовыражения является то, что для его осуществления абсолютно необходимо овладение культурными нормами. С одной стороны, овладение ими является для общества гарантией того, что творческое самовыражение будет осуществляться в определенных культурно заданных рамках, не принося обществу вреда и не разрушая его основ.