Каратэбика как средство гуманизации физического воспитания подростков в общеобразовательной школе

• Автор: Шумакова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1.

ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГУМАНИЗАЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ

1.1. Генезис синкретических форм искусства и их роль

в гуманизации физического воспитания.

1.2. Искусство как средство гуманизации физического воспитания

подростков.

1.3 Боевые искусства как элемент системы физического воспитания

подростка

1.4. Каратэбика как средство гуманизации физического воспитания

подростков.
ВЫВОДЫ.
Глава II.
ТЕХНОЛОГИЯ ГУМАНИЗАЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ КАРАТЭБИКИ В УСЛОВИЯХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ
2.1. Организация и методы проведения опытноэкспериментальной
работы.
2.2.Технологический аспект приобщения подростков
к каратэбике.
2.3. Влияние экспериментальной методики на воспитанность
подростка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Разработана и экспериментально опробована программа «Каратэбика»; выявлены педагогические условия, при которых каратэбика отвлекает подростков от «боя», формирует гуманистические качества. Материалы исследования могут быть использованы: при создании программ, учебников, учебных пособий, разноплановых дидактических средств; при подготовке студентов факультетов физического воспитания, в системе курсов повышения квалификации учителей, тренеров, хореографов. Достоверность и обоснованность полученных результатов исследования и научных выводов, представленных в диссертации, обеспечивается совокупностью его методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и доказать выдвинутую гипотезу, применением разнообразных взаимодополняемых и адекватных предмету, целям и задачам исследования методов, а также экспериментальной проверкой эффективности разработанной технологии гуманизации процесса физического воспитания учащихся. Межвузовской научно-практической конференции «Молодая наука - 2» в г. Ставрополя №№ 6, , , где рассматривались проблемы гуманизации физического воспитания учащихся. Структура и сущность каратэбики в гуманизации физического воспитании подростков. Технология гуманизации физического воспитания подростков средствами каратэбики. Система средств каратэбики используемых для гуманизации физического воспитания подростка. Педагогические условия гуманизации физического воспитания подростков средствами каратэбики. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений. Работа иллюстрирована таблицами, 5 рисунками. Список литературы включает 0 наименований. ГЕНЕЗИС СИНКРЕТИЧЕСКИХ ФОРМ ИСКУССТВА И ИХ РОЛЬ В ГУМАНИЗАЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ. Местом зарождения как физической культуры, так и гуманизма признается Древняя Греция. Философы определили: быть - значит быть в движении,- в мире нет материи без движения так же, как не может быть движения без материи. Аристотель считал, что незнание движения обязательно влечет за собой незнание природы. Движение - сущность жизни (Феномен движения - основной для любого момента жизни от рождения до смерти: он лежит в любом возрасте, в изменении чувств, в формировании мысли), танец - предельное выражение становления и жизни (осуществляющегося небытия), поэтому именно ему отведена эта удивительная роль - быть образом начала и конечной цели бытия. Следует заметить, что слово «хореография» произошло от понятия «хорея», • обозначавшего тройственную синкретичность, изначальную неотделимость друг от друга танца,, поэзии и музыки. Основоположник балетного театра Ж. Ж.Новерр в работе «Письма о танце и балетах» указывал на единство танца и музыки. Он писал: «Вложенная в нас природой любовь к музыке влечет за собой и любовь к танцу. Оба эти искусства - братья, неотделимы друг от друга. Изучение рядом ученых (Т. К.Барышниковой, И. Бич, Л. А.Ф. Еремеевым, М. А.Надель-Червинской и др. В отличие от выше приведенных авторов, А. Ф.Еремеев старается проанализировать синкретический характер первобытного искусства на примере магии и религии. Он пишет, что «искусство возникает независимо от религии и хронологически раньше ее. Античная литература содержит богатый материал для размышлений об искусстве. Почти все писатели Древней Греции и Древнего Рима посвящали ему многие страницы своих произведений. Так, Платону принадлежит попытка создания первой классификации древнегреческих танцев. Несомненное значение для будущей теории хореографии имело определение искусства Аристотелем, Ксенофонтом, Кассиодором и Афинием, которые оказались первыми историками танцевального искусства, отметив его специфику в системе физического воспитания. Как уже отмечалось, местом зарождения гуманизма считается Древняя Греция. При этом мировоззрение древних греков сводилось к искусству, а именно - к танцу. О высоком предназначении танца в Греции свидетельствовал тот факт, что всеобщим почетом и уважением там пользовался непрофессиональный, самодеятельный танец свободных граждан - «бывшая плотью от плоти этой эпохи орхестика» [, с.