Социально-культурная деятельность как средство оптимизации семейного досуга

• Автор: Лаврецова, Светлана Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 230 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1.
Современная семья как предмет педагогики и прикладной культурологии.
1.1. Социальнопедагогические особенности современной семьи и тенденции ее развития.
1.2. Состояние и проблемы эстетизации семейного досуга средствами художественной деятельности
ГЛАВА 2.
Условия реализации педагогического потенциала социальнокультурной деятельности в системе семейного досуга
2.1. Сохранение и дальнейшее развитие традиционной культуры чтения.
2.2. Педагогическая поддержка потребления художественных
ценностей как условие эстетизации семейного досуга
2.2.1. Формирование потребности в постоянном общении с театральным искусством
2.2.2. Формирование потребности в постоянном общении с
киноискусством
2.2.3. Формирование потребности в постоянном общении с
музыкальным искусством
2.3. Формирование избирательного отношения к телевидению
2.4.Стимулирование семейного художественного творчества
2.5.Реализация воспитательного потенциала семейного праздника
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Проблемам брака и семьи уделялось немаловажное значение и в работах русских философов (В. С.Соловьев, В. В.Розанов, НА. Бердяев, ИА. Ильин, СЛ. Франк, А. ФЛосев и д. В.С. Соловьева «Смысл любви» речь идет о социальных корнях семьи. Философ называет семью «сферой реализации любви», отмечая, что человек по своей природе является эгоистичным существом, считающим себя «центром жизни. И единственной силой, способной в корне изменить человека, подорвать его эгоизм является любовь. В.С. Соловьев рассматривает несколько типов любви: материнская любовь, половая, любовь к Родине, политике, искусству и т. Но предпочтение он отдает именно половой. Затем следует любовь родительская, в особенности материнская. Материнская любовь достигает иногда высокой степени самопожертвования. См. Соловьев B. C. Смысл любви. Киев, . Русский философ и писатель В. В.Розанов много раз обращался к теме семьи, она одна из важнейших во всех его сочинениях. Этой же теме посвящен и фундаментальный труд В. В.Розанова «Семейный вопрос в России». Он утверждал, что никогда семья не была объектом пристального внимания философии, оставаясь темой художественного восприятия и поэтического восхищения. Философ превыше всего ценил семью. Он возвел в апофеоз пол, брак, прекрасный образец. И А. Ильин в работе «Путь духовного обновления» высказывал мысли о том, что семья транслирует господствующие в обществе ценности «является первичным лоном человеческой культуры». А.Ф. Лосев считал, что семья подобно всем другим общественным явлениям, представляет собой «единораздельную живую и целостную историческую систему». Семья по своей сущности, - отмечал Н. Бердяев, - всегда была, есть и будет позивистическим мирским институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочением жизни рода». Научно-технический прогресс достиг сегодня такого уровня, когда завоевания науки и техники самым непосредственным образом воздействуют на массовое сознание социальные процессы. Соответственно отмечаются существенные (и порой неожиданные) изменения в деятельности ряда социальных институтов. В том числе, весьма ощутимые качественные сдвиги произошли в функционировании привычно близкого и понятного института семьи. Там же. Розанов В. В. Семейный вопрос в России. СПб. Ильин И. А. Путь духовного обновления. Белград, . Бердяев H. A. Философия творчества, культуры и искусства. М., Т. Несомненно, что эти изменения в брачно-семейных отношениях стоит рассматривать на фоне общих социальных перемен, происходящих в мире, и лишь в таком контексте им можно найти обоснованное и адекватное объяснение. Таким образом, наряду с повышенным вниманием к исследованию российского опыта, отечественных специалистов всегда привлекало изучение как универсальных, так и специфических процессов, характерных для зарубежных стран. Подобный интерес представляется особенно важным для современной России в силу тех стремительных изменений во всех сферах жизни, которые переживает страна, появлением новых возможностей и переосмыслением мног их норм и понятий. Отношение к браку и семье претерпевало в процессе исторического развития множество метаморфоз. Однако это обстоятельство отнюдь не свидетельствует о том, что в прошлом институт брака обладал какими-то особыми достоинствами или недостатками, которые утрачены сегодня. Брачный союз в прежние годы с юридической точки зрения выглядел намного серьезнее, чем в настоящее время. Тем не менее, постулат о нерасторжимости брака на христианском Западе зачастую служил лишь строгим фасадом супружеских измен. В аристократических кругах Европы всегда было принято иметь любовника или любовницу, а в католических странах, не допускавших развода, например в Италии, супруги часто жили раздельно и фактически делили ложе, пищу, кров и вели домашнее хозяйство с «другом» или «подругой». Для каждого исторического периода свойственны свои формы, обоснования и отношения к браку. Например, древние персы женились, чтобы производить на свет воинов для своего господина. См. Гуггенбюль-Крейг А. Брак умер - да здравствует брак! СПб.