Историко-патриотическое воспитание средствами музейной деятельности

• Автор: Корчагин, Евгений Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 442 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Музей в системе формирования гражданина и патриота.

1.1. Развитие российских музеев как институтов историкопатриотического воспитания.

1.2. Становление музеев воинской славы.

1.3. Достижения и противоречия историкопатриотического воспитания в советский период.

Глава II. Реализация культуросозидающего потенциала музея итоги формирующего социальнопедагогического эксперимента в Центральном военноморском музее.

2.1. Создание материальной базы историкопатриотического воспитания.

2.2. Вовлечение музея в единую систему историкопатриотического воспитания.

2.3. Совершенствование методики использования культуросозидающего потенциала музея.

Глава III. Внедрение достижений отечественной науки и практики.
3.1. Использование научнообоснованных механизмов вовлечения человека в мир культуры.
3.2. Обеспечение взаимосвязи историкопатриотического и нравственноэстетического воспитания.
3.3. Создание открытой музейнопедагогической системы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Для историко-патриотического воспитания средствами музейной деятельности чрезвычайно важна характеристика конкретного, локального характера действия исторической памяти. Несомненный интерес в этом плане представляет позиция влиятельной во Франции «школы Аннельт», рассматривающая историю не как единый целостный процесс, а как совокупность отдельных ее фрагментов, элементов — «мест». См. Ребане Я. К. Информация и социальная память: к проблеме социальной детерминации познания // Вопросы философии. С. -. Диапазон этих конкретных «мест» весьма разнообразен — здесь и национальный архив, и памятники, и музеи. Но здесь и язык, и люди, выполняющие функцию символов, носителей определенных идей и ценностей. В этом качестве они — воплощение исторической памяти. Весь этот широкий диапазон объектов исторической памяти содержит три смысла: материальный, символический и функциональный. Эти три смысла отнюдь не расчленены пространственно — они могут совмещаться в одном объекте. Дом города, дворец, храм — это вполне материальные объекты, но каждый из них имеет функциональное назначение, он выполняет определенную социальную роль — это место обучения, проживания, художественной деятельности, молитвенных обрядов. Но, что особенно важно для понимания исторической памяти, - это и носитель символического смысла: дом, дворец, храм напоминают об определенных событиях, о людях, о комплексах идей и идеалов, которыми эти люди руководствовались. Символами исторической памяти в равной мере могут быть праздники, эмблемы, памятники, торжества в честь людей или событий, даже прощальные погребальные речи, оставляющие глубокий эмоциональный след. Можно воспринимать историю как цельность, можно видеть в ней совокупность отдельных факторов, событий, памятников, однако все это в конечном счете интегрируется исторической памятью. Без нее восприятие истории попросту невозможно — ибо прошлого как реальности уже нет, будущее еще не наступило и только историческая память дает нам возможность осознать течение времени, связь настоящего и будущего с прошлым. Политики, полководцы, общественные деятели использовали историческую память в критические для общества периоды. К исторической памяти взывали Минин и Пожарский в канун Куликовской битвы, М. И. Кутузов перед Бородинским сражением. И.В. Сталин в обращении к народу 3 июля года. Историческая память широко используется современной социальной психологией и педагогикой. Однако научная разработка категории «историческая память» явно отстает от требований времени. Между тем, вне осмысления исторической памяти как социокультурного феномена ныне невозможен анализ такого интегрального явления, как историческая традиция, невозможно и эффективное решение задач патриотического воспитания, формирования национального самосознания, чувства приверженности к ценностям отечественной истории, национальной культуры. В анализе феномена исторической памяти следует обратиться к данным науки, где проблема памяти как психологической категории разработана глубоко и основательно. В античной философии память рассматривалась как результат «воспоминания» (Платон), выявлялись такие черты памяти, как активность, связь с идеей времени (Аристотель); в философии нового времени была выявлена роль ассоциаций в структуре памяти (Гоббс, Юм), определена структура памяти в плане соотношения в ней «двигательной», «физиологической» и «образной» природы (Бергсон, экзистенциалисты), достаточно широко характеризовалась и эмоциональная сущность памяти (фрейдизм). В XX веке определились пути постижения исторической памяти — социально-психологическая школа Дюркгейма соотнесла память с объективными социальными явлениями этнического и религиозного характера. Современная психология трактует память как форму психического отражения действительности, которая заключается в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении человеком данных своего опыта. Различают четыре вида памяти — двигательную, образную, словеснологическую и эмоциональную. Эти принципы существенны для понимания и памяти исторической как разновидности памяти.