Реализация аксиологических основ народной художественной культуры в деятельности художественного руководителя любительского творческого коллектива

• Автор: Новикова, Мария Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 227 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ Введение
Глава 1, Теоретико методологические особенности реализации аксиологических основ в деятельности руководителя любительского творческого коллектива
1.1. Становление и развитие аксиологических подходов в области педагогики и народного художественного
творчества
1.2. Сущность аксиологических основ народной художественной культуры.
1.3. Освоение аксиологических основ народной художественной культуры в деятельности руководителя
любительского творческого коллектива
Глава 2. Социально педагогические условия
реализации аксиологических основ в деятельности
руководителей любительского творческого
коллектива
2.1. Особенности ценностных приоритетов в области народной художественной культуры у руководителей любительских творческих коллективов.
2.2. Результаты экспериментальной апробации педагогической модели реализации аксиологических основ народной художественной культуры в деятельности художественного руководителя любительского
творческого коллектива.
Заключение.
Список литературы


Достоверность полученных результатов обеспечивается методологической обоснованностью применения аксиологических подходов и особенностей в соответствии с поставленными целями и задачами; использованием разнообразных источников информации, комплексом опытно-экспериментальной работы и применением математических методов обработки статистических данных. Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. ГЛАВА 1. В начале обратимся к понятию ценности. В последнее время возрос интерес ученых к проблеме ценностей. Аксиология (от греч. Аксиология весьма обширная сфера, которая охватывает ряд философских дисциплин: эстетику и этику, все религиозные доктрины, а также гуманитарные науки и искусство. Фролов И. Т. Философский словарь. М.: . С.6. В самом общем виде ценности имеют три особенности: во-первых, они характеризуются одновременно как субъективные и объективные; во-вторых, всё то, что людям представляется положительным, имеет смысл лишь в силу наличия своего антипода; в-третьих, соотношение между противоположностями ограничивается некоторым субъективно определяемым пределом, за которым дискуссия о ценностях теряет свой смысл. В натуралистических теориях ценности представлены как выражение естественных потребностей человека или законов природы. Эволюция взглядов на систему ценностей определяет отношение людей к проблеме ценностей, так как каждая ценностная идея знала эпоху своего относительного господства. Множество взглядов на проблему ценностей сделали античную философию школой философского мышления для последующих времён. XX - XXI вв. Таблица 1. Там же. С. . XVII-XIX вв. Ж.-Ж. Руссо Д. Юм Э. Кант Г. В.-Ф. Гегель A. Шопенгауэр Ф. Ницше B. Виндельбанд Г. Рикксрт Г. Мюнстербергер М. XX-XXI вв. М. Шел ер Н. О. Лосский И. О. Нарский В. Г. Кузнецов А. Г. Здравомыслов А. Для понимания аксиологических подходов в воспитании особую значимость имеют высказывания античных мыслителей. Первые идеи имеющие аксиологический смысл, возникают вместе с исходными онтологическими категориями в самом начале античных размышлений. Свои предположения о ценностях в том числе важных для формирования личности высказывал древнегреческий мыслитель Демокрит. Он считал, что смысл жизни состоит лишь в погоне за удовольствиями. Однако стремление к приятному делает людей рабами своих вожделений и добро превращается в свою противоположность, т. Поэтому он и последующие философы в своих трудах по данной проблеме использовали категории "мера", "гармония", "пропорция", "золотая середина" и считал, что ценность - это всё то, что вызывает у человека положительные эмоции. В системе взглядов педагогических взглядов Платона ценностная проблематика занимает центральное место. Самым широким образом ценностные натурфикации представлены в зрелых диалогах «Теэтет» и «Парменид», где ценности используются в качестве основополагающего принципа бытия. В своих работах Платон затронул правовые ценности, в частности платоновской теории государства, понимаемое как совместное проживание людей, а частная собственность - есть источник зла в обществе. Отрасль знаний, которая концентрирует и обобщает нравственное осмысление действительности является этика, она привлекает особое внимание античных мыслителей и связана, прежде всего, с именем Аристотеля. В этическом наследии Аристотеля разрабатываются категории блага, добродетели, счастья, анализирует понятия являющееся критериями нравственной оценки, рассматривает главные пороки и морально недостойные поступки. В картине мира, создаваемой Аристотелем, ценностный аспект занимает центральное место, он определяет ценности как определённую норму поведения, которым должны руководствоваться люди. Эмпедокл одним из первых использует натурфикации «зло» и «благо» как первоначала, но Аристотель не склонен считать их конечными причинами в виду недостаточности их и несогласованности между собой. Этика стоиков, возникшего в конце 4 в. Артсег. Трактат о «ценности». Йошкар-Ола, . С. . Там же. С.,.