Национально-культурные традиции Республики Коми в структуре этнокультурного образования и воспитания школьников

• Автор: Дубкова, Анжела Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение. 3

Глава I. Историкопедагогические основы возрождения и

сохранения этнокультурных традиций народа коми

1. Теоретикометодологические основы этнокультурного

воспитания и образования

2. Национальнокультурные традиции коми и их роль

в воспитании подрастающего поколения.

3. Национальная культу ра коми происхождение и использование этнокультурных традиций.

Глава II Использование компонентов национальной культуры

коми в воспитании и образовании школьников

1. Практическая деятельность учреждений культуры и образования по приобщению детей и юношества к
традиционной культуре коми.
2. Опытноэкспериментальная работа с детьми и подростками на основе программы Традиционная
культура народа коми 8
3. Проблемы поликульгурного образования в многонациональном обществе 4
Заключение. 3
Библиография


Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений. Глава 1. В последнее десятилетие началось углубленное этническое развитие народов, населявших бывший СССР, а также входящих ныне в состав России. Оно характеризуется двумя взаимосвязанными тенденциями: дальнейшим расцветом национальных культур и внутренним сплочением каждой нации и народности. Этнические, национальные сюжеты все более выдвигаются на передний план, приобретая глобальный характер. Все это особенно дает о себе знать в повсеместном росте национального самосознания. Рост этнического самосознания у народов бывшего СССР, а также автономных республик, краев, областей имеет свои специфические особенности. Активное экономическое, социальное и культурное развитие народов за годы советской власти происходило на фоне интернационализации. Соответственно в культуре народов все более ослабевала этническая специфика. Сейчас национальные процессы охватывают самые различные сферы жизни общества. На формирование этнического сознания оказывают большое влияние этноязыковые процессы, опосредованно воздействует традиционная материальная культура и многое другое. При этом национальные общности отличаются значительной устойчивостью, и изменения, связанные с ними, происходят замедленно. Проблема возрождения национальной культуры, национальных традиций неотделима от государственной политики. Невозможно представить себе политическое, экономическое, социальное благополучие нации в отрыве от образования. Каждый человек, относящий себя к той или иной этнической общности, является не только носителем определенного набора физических отличий (цвета кожи, разреза глаз и др. Величие народа завоевывается трудом не одного поколения и постоянно нуждается в поддержке. Ситуация, складывающаяся сейчас во многих этнических культурах, оценивается специалистами как кризисная и разрешиться может двояко: либо культура ассимилируется с более крупными и сильными национальными культурами и станет общечеловеческой, т. Цель и предпосылка любой культуры — человек. Воспитание свободной, творческой личности, осознающей свои корни, национальные истоки, способной ориентироваться в современном мире — одна из первостепенных задач современного школьного образования. Недаром сторонник возрождения русской национальной школы, философ С. А. Рачин-ский в свое время писал. От качества ныне подрастающих поколений зависят судьбы мира. Другой русский философ В. В. Розанов считал, что «создание человека вне духа своей культуры, синтетически собранного из элементов всех цивилизаций, есть идея крайне искусственная» (8, с. О том, что нет более высокого искусства, чем искусство воспитания, писал Иоанн Златоуст, который считал, что мудрый воспитатель создает живой образ. Обретение каждой личностью своего образа, создание для нее оптимальных условий развития и самореализации возможно на основе национальной культуры. Пути решения этой проблемы требуют создания новой философии воспитания, основанной на системе моральных, этических ценностей, которые формировались тысячелетиями в ходе развития мировой человеческой цивилизации и нашли свое отражение в культуре и традициях народа Ценности эти вечны и приоритетны для всего человечества независимо от расовой и этнической принадлежности, исповедуемой религ ии. Следуя словам Л. Н. Гумилева, каждый человек — член социума и член этноса, а этническая принадлежность каждого человека в его сознании — явление всеобщее. Ученый определяет этнос как устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени. Родиной этноса, его месторазвитием является неповторимое сочетание элементов ландшафта, где этнос сложился впервые как система. По другому определению, этнос — это особый вид социальной группировки, возникший не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса. Непременным свойством этноса является его самосознание. Этнической же общностью по Ю.