Этнокультурные традиции как средство патриотического воспитания подростков

• Автор: Еникеева, Алсу Рашидовна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 193 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Патриотическое воспитание на этнокультурных традициях как социокультурная проблема.

1.1. Социальнопедагогические основы патриотического воспитания

на этнокультурных традициях

1.2. Социокультурный аспект патриотического воспитания в России и Татарстане.

1.3. Социальногуманитарный контекст содержания патриотического воспитания.

Глава 2. Педагогические условия патриотического воспитания подростков на этнокультурных традициях татарского народа
2.1. Татарский фольклор как феномен народной культуры и ресурс этнокультурной педагогики
2.2. Педагогические условия реализации этнокультурных традиций в патриотическом воспитании подростков
2.3. Содержание деятельности этнокультурного центра как комплексной формы реализации потенциала этнокультурных традиций в патриотическом воспитании подростков.
2.4. Результаты педагогического эксперимента
Заключение
Литература


Проблема ценностной ориентации в воспитании патриотизма у молодого поколения остро встала в связи с социально-экономическими преобразованиями в России, с развитием рыночных отношений. В современных условиях радикальной трансформации общественных отношений, вызванной утратой духовно-нравственных ценностей и ориентиров, все более возрастает значение потенциала народной педагогики как фактора реализации национальной концепции воспитания. Изучение проблем народной педагогики невозможно без осмысления истории и культуры народа на разных этапах его развития. Золотая формула этнопедагогики по Г. Н.Волкову - «историческая память- традиция- культура-воспитание- личность- народ» [, с. Этнокультурная педагогика рассматривается нами как этнокультурное образование в широком смысле. Т.К. Солодухина рассматривает этнокультурное образование, как систему приобщения подрастающего поколения к этнокультурному наследию, направленную на развитие национального самосознания, сохранение культурной идентичности и воспитания межкультурной толерантности. Составляющими этнокультурного образования являются три его основные категории: этнокультурное развитие, этнокультурное воспитание, этнокультурное обучение. Этнокультурное развитие личности представляется как процесс духовного формирования личности подростка через усвоение общественноисторического опыта через обращение к народным традициям, образцам фольклора. Этнокультурное обучение рассматривается, как модель межпоколенной трансляции традиционной культуры, называемой условно «фольклорной моделью обучения», суть которой заключается в проживании народных традиций, обычаев, обрядов, праздников в русле освоения конкретной локальной традиции [5, с. Понятие этнокультурные традиции является результатом трёх составляющих. Первое из них - это этнос от греческого ethos - племя, народ [1, с. Второе - культура, что означает совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом [, с. И третье - традиция, трактуемая как издавна привычные, исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение идеи, взгляды, обычаи, правила поведения [, с. Таким образом, понятие «этнокультурные традиции» мы рассматриваем, как совокупность исторически сложившихся и передаваемых из поколения в поколение материальных и духовных ценностей, созданных тем или иным народом. Тождественными понятию этнокультурные традиции мы считаем понятие «традиционпая культура» того или иного народа и термин «фольклор», введённый в науку в году английским учёным Уильямом Томсом. С английского folklore переводится как народная мудрость, народное знание. В традиционной культуре идет непрерывный процесс создания, обновления, накопления ценностей и традиций, что неизменно обогащает духовный потенциал народа, придает ему чувство национального достоинства, гордости, патриотизма и авторитет у других этнических общностей. Важнейшее свойство традиционной культуры - это ее функционирование в качестве основания для самоидентификации общества и его членов, осознания коллективом и его субъектами своего группового и индивидуального Я, маркирования себя самобытными формами своей культуры. Формирование и функционирование феномена традиционной культуры в этническом сообществе или социальных группах и общностях разного типа связано с осознанием их принадлежности к народу, самоидентификацией с народными традициями в стереотипах социального поведения и действия, обыденных представлениях, выборе культурных эталонов и социальных норм, ориентациях на определенные формы досуга. Ее общая особенность - внепрофессиональный статус в сфере многослойной культуры, неспециализированный характер культурной деятельности, что не исключает высокого уровня мастерства, умения, знания, в основе чего лежит свободное владение традицией. Важное качество народной культуры - ее традиционность, определяющее как ее ценностно-нормативное и смысловое содержание, так и социальные механизмы его передачи, наследования в непосредственном общении от лица к лицу, от мастера к ученику, от поколения к поколению, минуя институционально-организационные формы.