Театральное творчество как средство патриотического воспитания молодежи

• Автор: Шигапова, Ильсеяр Ильдусовна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Патриотическое воспитание молодежи средствами театрального творчества как педагогическая проблема.
1.1. Сущность, содержание и структура патриотического воспитания молодежи в современных условиях
1.2. Особенности патриотического воспитания молодежи в социокультурной деятельности на современном этапе
1.3. Специфические средства театрального творчества в патриотическом воспитании
Глава 2. Педагогические условия воспитания патриотизма участников самодеятельного театрального коллектива
2.1. Эмоциональнообразное освоение содержания патриотизма
2.2. Формирование личностной позиции участника самодеятельного коллектива как активного субъекта жизнедеятельности и культуротворчества.
2.3. Социальнопропагандистская направленность деятельности самодеятельного театрального коллектива.
2.4. Организация опытноэкспериментальной работы по реализации педагогических условий патриотического воспитания молодежи
Заключение.
Список литературы


Исключительная важность воспитания молодого поколения в духе патриотизма отмечалась еще античными философами. В Древней Греции патриотизм рассматривался как отношение личности к государству. Следовательно, патриотическое воспитание выступало как целостное общественно значимое явление. Римскую культуру характеризует твердость традиций и верность им, соблюдение долга перед предками, преемственность традиций. Следование обычаям и традициям - одно из проявлений своеобразия римской культуры, связанного с культом прошлого и культом предков [, с. В Древнем Китае также особую роль играло отношение людей к государству, государственной власти. Патриотизм пронизывал все сферы жизнедеятельности китайцев. Патриотизм в понимании китайской философии предстает в виде любви ко всем людям, тем самым, приобретая мировое глобальное значение. Патриотическое воспитание являлось предметом изучения многих философов-мыслителей (Конфуций, Платон, Аристотель, Цицерон, П. Гольбах, Г. Бабеф, В. И. Иванов, H. A. Бердяев, И. А. Ильин, H. A. Лосский, А. Г. Гулыга и др. Платон под воспитанием подразумевал то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином (патриотом), умеющего справедливо подчиняться или властвовать. В «Этике» и «Политике» Аристотеля изучен вопрос о законах воспитания добродетели, о формировании привычек жить по справедливости, для достижения счастья жителей государства-полиса. В.Ф. Гегель к числу основных ценностей личности относит культуру, развитие мышления (т. И. Кант деятельность человека, его общественные потребности и отношения (нравственность, мораль, патриотизм и др. В работах А. Шопенгауэра ценности связаны с нравственной системой отношений. Патриотизм, являясь одним из аспектов нравственности, трактуется выдающимися философами-мыслителями как общественная ценность. Анализ работ по проблеме воспитания патриотизма, позволили дать определение сущности воспитания патриотизма данного периода, как морально-нравственной системы и установить, что основным подходом в его понимании выступил ценностный. В процессе изучения и анализа работ данной направленности, выяснилось, что многие педагоги-мыслители подчеркивают особую значимость патриотического воспитания. К. А. Гельвеций считал необходимым сформулировать единую цель воспитания для всех граждан. Для этого следует воспитывать патриотов, которые в состоянии объединить идею личного блага и «благо нации». Г. Кершенштейнер предлагал воспитывать трудолюбивых граждан, преданных своему государству. Г. Байчер основной задачей воспитания считал «развитие горячего патриотизма», любовь к революционному отечеству. По Дистервегу, воспитание патриотизма требует учета уровня развития культуры конкретного социума, в котором происходит становление личности [, с. Я.Л. Коменский выступал за воспитание такой личности, которая бы отвечала перед обществом, приносила бы наибольшую пользу. Подход автора к воспитанию патриотизма направлен на личностный аспект в решении задачи, ключевым в котором выступает воспитание деятельного чувства любви, гарантирующего общественное благо и процветание. Видный ученый, педагог С. И. Гессен считал, что целью образования является приобщение человека к культурным ценностям [, с. По Гессену патриотизм выступает как составная, качественная часть культуры и образования личности. Изученное позволяет сделать вывод, что опыт исследований воспитания патриотизма представлен, как в зарубежной, так и в отечественной науке достаточно широко, в разное историческое время к патриотизму относились по-разному, но всегда доминировала мысль о первостепенной важности воспитания патриотических чувств. Патриотизм в отечественной науке, литературе и культуре всегда являлся чувством, развивающим в человеке духовно-моральные, высоконравственные качества по отношению к историческому прошлому и настоящему своей страны, его языку, культуре, искусству и всеобщему народному достоянию (В. Г. Белинский, Ф. М. Достоевский, В. Г. Распутин, Л. Н. Толстой, и др.