Традиционная культура старообрядцев (семейских) Забайкалья в содержании социокультурной деятельности и этнокультурного образования

• Автор: Жукова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .
Глава первая. Историкокультурные традиции семейских Забайкалья и их педагогический потенциал.

1.1. Исторические аспекты развития старообрядческой культуры

в России начало вв..

1.2.Воспитательная роль семейнобытовой и праздничнообрядовой культуры старообрядцев.
1.3.Книги и книгопечатание старообрядцев как фактор сохранения их самобытных духовнонравственных и культурноисторических традиций.

Глава вторая. Традиции художественного творчества семсйских Забайкалья

2.1.Церковнопевческие традиции

2.2.Фолькло р

2.3.Декоративноприкладное творчество.

2.4.Народное зодчество
Глава третья. Социальнокультурные факторы сохранения н развития семейских Забайкалья
3.1.Роль научных исследований в сохранении и развитии традиций семсйских Забайкалья
3.2.Деятельность культурнодосуговых и образовательных учреждений по сохранению и развитию культурноисторических
традиций семейских Забайкалья.
3.3.Экспериментальная программа Культура семейских Забайкалья.
Заключение
Библиография


Стародубье и отправиться в Речь Посполитую. Местность расселения получила название Ветки. Принято считать, что данное название произошло от места первого поселения староверов на берегу одного из рукавов (Ветки) реки Сожь. Вятского региона. Особо необходимо отметить тот факт, что на протяжении всей истории старообрядчества в нем постоянно возникали новые течения. Одними из первых староверов были поповцы - одна из двух основных групп старообрядчества, приемлющая все семь таинств православия. Старообрядцам-поповцам не удалось сразу создать свою иерархию, поскольку епископы вскоре после раскола были либо посажены в тюрьмы, либо погибли, либо в конце концов приняли церковную реформу. Поэтому старообрядцы-поповцы вынуждены были принимать священников, перебегавших из Русской православной церкви, получив название "беглопоповцы". Поповцы обитают в России, на Украине, в Молдавии и Казахстане. Старообрядцы-поповцы делятся на три основные группы: единоверцы, сторонники Русской православной старообрядческой церкви и Русской древлеправославной Церкви. В противоположность поповцам возникли беспоповцы - одно из двух основных направлений старообрядчества. Когда после раскола старообрядцы столкнулись с проблемой нехватки священников, то часть из них стала принимать беглопоповцев, другая же часть решила вообще отказаться от института священства. Из всех таинств остались только таинства крещения и покаяния, которые и в православной церкви при отсутствии священника в исключительных случаях разрешается совершать мирянам. Для беспоповцев была характерна вера в скорый конец света и второе пришествие Христа. Именно поэтому среди его сторонников получили широкое распространение "гари" (самосожжения). Они живут в России, Литве, Латвии, Белоруссии, на Украине, в Казахстане и Польше. Подавляющее большинство составляют русские. После беспоповских соборов и гг. Зимой дырники молятся в небольшое отверстие - дырку, проделываемую в восточной стене своего дома (отсюда и их название). Другая часть беспоповцев стала именоваться федосеевцы. Она была основана бывшим дьячком Феодосием Васильевым. Жизнь общины отличалась строгой дисциплиной, безоговорочным послушанием своему наставнику. Они требуют полного разрыва с Русской православной церковью. После г. Литве, Латвии и России. От поморцев почти сразу отделились скрытники старообрядческий толк, который стремится к замкнутому, скрытному образу жизни (откуда их название). Их численность очень незначительна, живут они в Томской области. Спасовцы проживают в Саратовской, Владимирской и других областях, в Татарстане и Алтайском крае. Второй этап (-е гг. XVIII в. Петра 1. С самого начала своего правления сын Алексея Михайловича -Петр I провозгласил принцип веротерпимости в государстве. Им широко воспользовались в России разные вероисповедания: римско-католическое, протестантское, магометанское, иудейское. И только старообрядцы оставались бесправными. Петр дозволил старообрядцам открыто жить в городах и селениях, но обложил их двойным налогом (8, с. В частности, со староверов брали налоги за ношение бороды, взыскивали пошлину в пользу государства и новообрядческой церкви. Старообрядцы делились на так называемых "записных” (те, кто состоял на особом учете и платил двойной налог) и "незаписных" (те, кто жили тайно). Они не имели права голоса ни в одном собрании или общине, им запрещалось занимать любую общественную или государственную должность, быть свидетелями на суде, им было приказано носить особую одежду. Имели место и подлоги и различного рода клеветы на старообрядцев, рьяно поддерживаемые и одобряемые императором и Священным Синодом. Петр I приказывал выдумывать на них ложные дела, а духовенство ожесточенно требовало истреблять старообрядцев как врагов православной церкви. Духовные власти разоряли старообрядческие скиты, монастыри и другие религиозные убежища, отбирали у староверов имущество и всячески их преследовали. Сторонники древлеправославной веры предпочитали жить тайно, так как если их находили, то моментально арестовывали и ссылали на каторгу.