Развитие этнокультурного образования в Казахстане : Теоретические основы и практика

• Автор: Ержанов, Махамбет Ержанович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 429 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава первая. Исторические этапы становления этнокультурного образования в Казахстане.
1.1. Этнопедагогические основы сохранения и развития традиционной культуры казахского народа
1.2. Роль и место этнокультурных традиций в содержании образования в Казахстане с года до начала х годов.
1.3. Этнокультурные традиции в современной государственной образовательной и культурной политике в Казахстане
у V
Глава вторая. Теоретическая перспективная модель.системы этнокультурного образования в Казахстане.
2.1. Теоретические основы педагогического проектирования системы этнокультурного образования.
2.2. Перспективные цели, задачи, структура, содержание и формы этнокультурного образования .

Ш 2.3. Этнокультурное образование студентов в условиях вуза искусств.

Глава третья Эффективность перспективной модели этнокультурного образования экспериментальное исследование
3.1. Программа экспериментального исследования
3.2. Основные этапы педагогического эксперимента
3.3. Диагностика эффективности результатов экспериментального исследования
Заключение.
Приложения
Список литературы


Использование воспитательного потенциала казахской этнокультуры и народной педагогики способствовало и будет способствовать нравственному и эстетическому развитию личности. Прогрессивные традиции казахского народа никогда не отличались абстрактным мышлением или нравственно-дидактическим наставлением, а представляют собой диалектическое единство идей и убеждений. Если идеи народных праздников, обрядов, традиций воздействуют на нравственное сознание, то их красочность, внешне привлекательное оформление воздействуют на психологию и чувства человека. Складываясь веками и передаваясь от поколения к поколению, от старших к младшим, многие традиционные праздники, обряды, обычаи служили эталоном, по которому люди оценивали свои поступки, свою деятельность, свое поведение. За годы независимого развития Республики Казахстан общественный интерес к традиционным культурным ценностям казахского народа неизменно возрастает. Он охватывает все стороны бытия народа, образа жизни, социального обустройства, искусства, нравственных устоев, менталитета, общественных идеалов и т. Однако своеобразный мир степной культуры продолжает оставаться недостаточно изученным и известным для самих казахов и казахстанцев. К сожалению, приходится констатировать, что мы не знаем свою национальную культуру во всем ее богатстве и многообразии. Мы плохо знаем наши национальные традиции, обычаи, ремесла - все то, что составляет золотой фонд казахской культуры и цивилизации. Многое из всего этого утрачено, забыто, вытравлено из памяти; опустошены души современников, утеряны ориентиры национального развития. Национальная культура, как и природа, не терпит пустоты, вместо настоящих культурных ценностей ее заполняют ложные стереотипы. Предстоит большая работа для многих ученых, педагогов прежде всего историков, этнографов, культурологов, социологов и др. Единственным каналом передачи этнокультурного наследия от поколения к поколению является образование. Этот процесс сегодня нуждается в преодолениях сложившейся мировоззренческой, нравственной дезориентации и обеспечении преемственности на основе его культурных и духовных достижений. Утрата национальной идентичности, национального достоинства может лишь способствовать экономическому, политическому и культурному регрессу страны. Вы - великая нация! Улыбнитесь! Именно система образования через сохранение и возрождение лучших традиций, через содержание образовательных программ, через образовательные технологии, ориентированные на социокультурное своеобразие, способна выполнить роль катализатора культурно-экономической динамики страны. Реформирование образования, в соответствии с этнокультурными традициями Казахстана, может быть успешным при опоре на непреходящие ценности казахского этноса, при справедливом отношении к историческому наследию. Прежняя система образования была направлена не на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку' и культуре, а, наоборот, ориентирована на формирование однобокой классово ограниченной личности. Этнокультурное образование имело очень узкое поле развития, став только приложением к классовой идеологии. Крах однопартийного режима открыл путь к возрождению освобожденным от пут классовых догм подлинным национальным культурам. Любая национальная культура заявляет о себе через совокупность своих неповторимых ценностей. Культурная самобытность народов расширяет возможности человечества для поступательного всестороннего развития: мобилизуя каждый народ искать истоки сил в историческом просолом -ориентировать вести поиск нового, усваивая элементы других культур -пробуждает сохранять процесс самореализации и самосозидания. В наши дни феномен культуры становится актуальным для максимального большинства населения. В практической плоскости - как новая ментальность, как способ ориентации и организации прогрессивного мышления и социального поведения. Ежедневное суетное наше бытие полно событий, понять которые нередко можно лишь с помощью знаний прошлого. Передача культурного наследия есть передача ценностей, создавшихся и осмысленных множеством поколений.