Развитие творческой самореализации студентов в образовательных учреждениях культуры и искусств

• Автор: Борисова, Анна Альбертовна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы творческой самореализации личности студента

1.1 Самореализация личности феноменологические смыслы и терминологический анализ.

1.2 Психологопедагогические основы творческой самореализации личности студентов

1.3 Моделирование педагогической системы развития творческой самореализации студентов в процессе профессиональной подготовки образовательных учреждений культуры и искусства
Глава 2 Процесс развития творческой самореализации студентов в образовательных учреждениях культуры и искусств.
2.1 Условия реализации модели развития творческой самореализации студентов в процессе профессиональной подготовки
2.2 Технологии развития творческой самореализации студентов в процессе профессиональной подготовки
2.3 Взаимодействие образовательных учреждений культуры и искусства в развитии творческой самореализации студентов.
Заключение.
Список использованной литературы


Однако, самореализация как объект эмпирического исследования в современной педагогике и смежных науках о человеке, таких как социально-культурная деятельность, представлена рядом диссертационных и фундаментальных научных работ. В литературе отсутствуют точные сведения об авторстве термина «самореализация», не смотря на то, что идеи самореализации личности через самосовершенствование уходят своими корнями в философские системы далёкого прошлого. Учитывая глубинные истоки возникновения данной проблемы, начнем ее изложение с социально-философского аспекта, предварив его психологическому и педагогическому направлениям исследования. Необходимо отметить, что «человек и есть самореализующийся субъект исторического процесса. Однако, во все эпохи люди действовали в разнообразных социокультурных системах, до известной степени детерминировавших возможные формы и характеристики индивидуальной самореализации» [цит. Ф. Бекон, Л. Фейербах акцентируют предназначение человека в реализации жизненной цели как «назначение себя для чего-либо, . Фрейд, А. Маслоу, К. Роджерс и др. Более детально анализируя философские подходы, мы обратились к античной философии, к учению о самопостижении и самоиспытании Сократа, отмечая важность для нашего исследования идеи о том, что знание нельзя передавать или преподавать внешним образом, - можно лишь будить стремление к нему. Каждый должен черпать его из самого себя посредством самоиспытания и самопознания [, -]. Эта мысль была развита Платоном, который предполагал, что человек, стремясь прорваться к своей должной природе, то есть к самосовершенствованию и самореализации, должен сделать это посредством насилия над собой, над своей эмпирической сущностью [цит. В древней восточной философии самореализация связывалась с совершенствованием духа и тела. Конфуций, к примеру, считал, что исправление самого себя в первую очередь связано с самоуправлением. Исправление себя есть возвращение к «первозданной чистоте сердца», образ мирового согласия полностью подобен «небесному узору» человеческой культуры, именуемой вэнь, как образу стилизованной и доставляющей эстетическое наслаждение жизни. Конфуций стремился доказать, что в мире существует всеобщий порядок, принимающий в равной мере природу и человека, материальное и духовное, и этот порядок воплощен в незыблемых законах роста всего живого и в жизни самого сознания. Благородный муж - идеальный человек, развивший в себе благодаря воспитанию, образованности, усвоению культурного наследия качество "жэнь"- гуманность. Благородный муж в совершенстве владел шестью видами искусств: выполнял ритуалы (правила благопристойного поведения в различных ситуациях), понимал музыку (проникновенно исполнял, импровизировал и сочинял), искусно владел луком, умело управлял колесницей, умел читать (декламировать и складывать в различных метрах и стилях стихи) и знал математику (бухгалтерия и экономика хозяйства). Самым результативным средством улучшения человеческой нравственности, Конфуций считал искусство развития тонких чувств - музыку. Динамическое взаимодействие благородных мужей друг с другом на основе шести искусств (Ли) составляло сущность самореализации по Конфуцию. Гаутам Сиддхартх выделял, что самореализация возможна при условии. В философии римского периода, необходимо выделить воззрения философа стоика Сенеки, центром и сосредоточием системы которого являлась этика. Он выделял принцип подчиненности человека судьбе, «жить счастливо - значит жить в соответствии с природой, чтобы человек мог упорядочить свою жизнь». Такое упорядочение можно рассматривать, как попытку человека самоутверждения себя во имя общественного блага. Основной акцент самосохранения и самоутверждения, Синека видел в реализации безграничности человеческого познания и высоконравственной требовательности к себе. Данное прочтение позволяет нам перейти к рассмотрению данного акцента философией нового времени. Философия нового времени (Ф. Бекон, Л. Фейербах и др. Человеку присуще стремление реализовать себя. Смысл жизни по Ф. Бэкону и Л.