Педагогические условия организации социально-культурной деятельности детей и подростков в период летнего оздоровительного отдыха

• Автор: Апажихова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 239 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ПЕРВАЯ ГЛАВА. ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ В ЛЕТНИЙ ПЕРИОД КАК НАУЧНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Досуг как сущностный компонент педагогики социальнокультурной сферы.

1.2. Специфика организации досуга детей и подростков в процессе летнего оздоровительного отдыха
ВТОРАЯ ГЛАВА. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В УСЛОВИЯХ ЛЕТНЕГО ОТДЫХА.
2.1. Взаимосвязь организации и самоорганизации социальнокультурной деятельности детей и подростков в условиях летнего оздоровительного отдыха
2.2. Педагогическое обеспечение организации социальнокультурной деятельности в процессе летнего отдыха детей и подростков.
2.3. Педагогическая программа социальнокультурной деятельности детей и подростков в условиях летнего отдыха
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Л. Стрельцов, рассматривая "социально-психологическую ценность деревенского досуга", характеризует его не только как "разновидность общения, но и как превосходящую школу общения, чего так не хватает нашим сегодняшним дансингам и дискотекам. В качестве основных форм досуговых контактов выступают: игрища; хороводы; посиделки; верховая езда; кулачные бои; игра в лапту, горелки, чижа, в редьку, в лебеду, в бабки. В них мы находим прекрасный образец "обучения через развлечения", органично вплетенного в общую ткань повседневной жизнедеятельности человека". Деревенский досуг, являясь "благодатнейшим предметом социокультурных изысканий", привлекая "занимательными сюжетами, интересными фактологическими материалами", таким образом, оказывает влияние на "становление и развитие нравственных начал, выполняет важные компенсаторные функции". ЗЗ- ]. С. Шмаков, продолжая тему досуга прошлого, размышляя о явлении досуга, о его роли и месте в жизни людей, детей, выделяет "основной признак, заключенный, прежде всего, в его форме: досуг есть способ потребления культуры народа. Досуг как пласт культуры всегда национален, ибо он также несет традиции, самобытность, духовное богатство народа". Особую роль досуга былых времен автор видит в том, что "досуг седых времен впрямую учил детей жить. И в этом плане был языком прошлого, настоящего и будущего". Основная ценность принадлежит фольклору, досуговым забавам, природным праздникам, которые «передавали мудрость народа, простые правила самовоспитания"[1 ,сг]. Понимание досуга М. Существует обычай славления ребятишками Рождества Христова целыми группами под предводительством старшего, несущего звезду с фонариком, после каждого славления, притом поется молитва"[,сг]. Праздники как бы возглавляют эскадроны будничных дней. Как форма досугового времяпрепровождения праздник на Руси сопровождался богатым выбором обычаев, обрядов, примет. Смесь языческих форм с христианскими включала гадания, игры, наряды, вертеп. Сталь Шмаков подчеркивает: "На Руси никогда не было недостатка в праздниках. К концу XIX века в русском календаре на год приходилось праздничных дней и держали мы в ту пору первое место в Европе по праздничным загулам" [9, Сг]. Определенная ценность в воссоздании истории отечественного досуга отмечается в работах JI. A. Тульцева, А. Ф. Некрылова, Ю. Н. Кротовой, Е. В. Кащеева, H. A. Миненко и др. Являясь уникальным образованием, регулирующим жизнедеятельность как отдельных индивидов, так и общества в целом, досуг со временем претерпевает значительные изменения. В соответствии с православными заповедями полагалось делать свободными от работы воскресные и праздничные дни. Досуг здесь четко отмежевывался от повседневной производственной деятельности", что в свою очередь "разнообразило и по-своему украсило довольно нелегкую жизнь человека" [,с. Социально-культурный опыт в своей совокупности многообразен и ценен, ибо его свойства - знания, умения, навыки оцениваются социумом как средство дальнейшего совершенствования" [8,c? В числе крупных исследователей XIX - начала XX веков, предпринявших попытку систематизировать вопросы досуга детей и подростков, следует отметить К. Д. Ушинского, С. Т. Шацкого, В. И. Шацкую, A. C. Макаренко, В. А. Сухомл и некого. Сложившаяся в то время концепция досуга была значительно соориентирована на трудовое развитие подросткового поколения. Она исходила из мировоззренческого подхода, видевшего в человеке преимущественно работника. Трудовое участие детей в жизни семьи, общества начиналось очень рано. Вследствие чего возникает необходимость выделения свободного времени подростка как отдельного педагогического аспекта. A.C. Макаренко отмечал: "Если мы будем поручать мальчику или девочке одно и то же дело, воспитательное значение такого труда будет весьма ограничено. Ребенок будет нравственно воспитываться, если мы прибавим к трудовому упражнению много интересных организационных задач" [ 6,с. В качестве таких задач могут выступать: свобода в выборе средств, ответственность, самостоятельность в принятии решений, формирование у ребят интереса, воспитание с помощью игры. Именно эти составляющие явились системоорганизующими элементами в трудовой колонии A. C. Макаренко.