Педагогика музыкального самообразования в сфере досуга : На примере народно-инструментального творчества

• Автор: Андрюшенков, Геннадий Иванович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 192 с.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

МЕТОДИКИ ОБУЧЕНИЯ ИГРЕ НА НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ

1.1. ЭВОЛЮЦИЯ

РУССКОГО НАРОДНОИНСТРУМЕНТАЛЫЮГО ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА

1.2. СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

НАРОДНОИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА

ГЛАВА II. МУЗЫКАЛЬНОЕ САМООБРАЗОВАНИЕ

КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА СОХРАНЕНИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

РУССКИХ НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ
2.1. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
КАК ПРЕДМЕТ МУЗЫКАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ
2.2. УЧЕБНОМЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
МУЗЫКАЛЬНОГО САМООБУЧЕНИЯ
2.3. ДВУЕДИНАЯ ПРИРОДА ПЕДАГОГИКИ
МУЗЫКАЛЬНОГО САМООБРАЗОВАНИЯ В СФЕРЕ ДОСУГА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Технология передачи из поколения в поколение лучших образцов народно-ршструментальыого искусства, опирающаяся на методику педагогически стимулируемого процесса последовательного вовлечєііия в мир музыки и музыкального творчества и поэтапного овладения умениями и навыками игры на народных инструментах . Модель музыкально-образовательных программ, реализующих объективные возможности «Интернет» и иных достижений ЕИ-део и компьютерной техники формирующегося информационного общества XXI века. Диссертация включает в себя введение, две главы (I. Становление и развитие методики обучения игре на народных инструментах. II. Музыкальное самообразование как педагогическая система сохранения и возрождения русских национальнокультурных традиций), заключение, список использованной литературы и приложение. Глава 1. В отличие от песенного народного творчества, давно ставшего предметом тщательного изучения, русская народная инструментальная музыка до сих пор остается мало исследованной областью отечественной историографии. Если исследователи русской песни могут располагать обширной научной, методической, нотной литературой и другими источниками, то возможности народного инструментоведения намного скромнее. Попытаемся выяснить причины такого состояния. Сравнение с песенным жанром приведено не случайно. Известно, что в средние зека различные виды искусства успешно развивались в большинстве стран Европы под покровительством церкви. При введении в 8 году христианства на Руси православный религиозный обряд заимствовал от Византии формы, основанные на пении, вокале. Не принятая церковью, инструментальная музыка осталась лишь в народном бытовании. Киевской Руси в XII веке и последовавшее затем татаро-монгольское иго, которое почти на три столетия приостановило экономическое и культурное развитие русского государства. ХУII столетия. К сожалению, до настоящего времени еще не определились единые позиции относительно сущности русской народной инструментальной музыки и перспектив ее развития у ведущих исполнителей, педагогов и методистов, с одной стороны, и известных ученых этноинстру-ментоведов, с другой. Разночтения начинаются даже при рассмотрении самого понятия «русский народный музыкальный инструмент»1, а отсюда зозникает целая цепочка проблем-вопросов, связанная с «народностью» тех или иных инструментов. Современное отечественное инструментоЕедение рассматривает историю развития инструмента (в том числе и народного) в неразрывной связи с музыкально-исполнительской практикой, с бытованием. Имханицкий М. О сущности русских народных инструментов и закономерностях их эволюции. ГМПИ им. Гнесиных, вып. М., . С.6-. Мациевский И. Народный музыкальный инструмент и методология его исследования. В кн. Актуальные проблемы современной фольклористики. Л., . С. 3-0. Вольфович В. Русские национальные музыкальные инструменты: устные и письменные традиции. Челябинск, . В связи с этим имеет смысл остановиться на источниках сведений, свидетельств о восточнославянских народных музыкальных инструментах. В инструментоведении источники делятся на три ВИД9. Письменные. Самым ранним документальным источником, в котором упоминаются музыкальные инструменты восточных славян, является свидетельство византийского историка УН века Феофи-лакта Симокатты о пленении греками в 1 году гонцов прибалтийских славян, при которых находились музыкальные инструменты, названные греками кифарами. Большинство отечественных ин-струментовсдов1 едины во мнении, что речь шла о гуслях, поскольку в указанный исторический период они были единственным у славян струнным инструментом. Заметим, что только исполнительство на гуслях, этом древнем самобытном музыкальном инструменте, вошло в историю художественной культуры России в конкретных именах, зафиксированных в дошедших до нас источниках: Боян (древний эпос), былинные герои Соловей Будимирович, Добрыня Никитич. Древнейший русский письменный памятник - летопись «Повесть временных лет» ( г. Киево-Печсрского монастыря Нестором, свидетельствует об использовании на Руси в этот период различных музыкальных инструментов: труб, гуслей, сопелей", бубнов. В том числе А. Фаминцин, Н. Привалов, К. Вертков и др. Сопель - древнерусский духовой свистковый инструмент.