Социально-педагогическая стратегия подготовки специалистов сферы досуга в условиях модернизации польского общества

• Автор: Костецки, Рышард
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 534 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I
Методология социальнопедагогического исследования процесса модернизации сферы досуга в Республике Польша.
1.1. Анализ важнейших парадигм модернизации и их значение
в исследовании процесса социальной трансформации в Польше
1.2. Концептуальные основы изучения изменений в культурной
жизни населения в условиях перехода к рынку в Польше
1.3. Отношение к модернизации аниматоров культуры и будущих специалистов социокультурной сферы в РП.
Глава II
Социальнопедагогические стратегии модернизации сферы досуга в Республике Польша
2.1. Динамика социокультурной инфраструктуры сферы досуга.
2.2. Педагогические методы и модели активизации личности
в сфере досуга.
2.3. Стратегия реформ в сфере досуга и модели контактов
с культурой польского населения
Глава III
Педагогические факторы профессионального образования работников социокультурной сферы.
3.1. Теоретические основы развития потребностей в сфере досуга в странах рыночной экономики.
3.2. Модели профессиональной подготовки специалистов по досугу л
международный контекст.
3.3. Основные педагогические стратегии культурнопросветительского образования в период общественной модернизации I в Республике Польша

3.4. Современные показатели социальнопрофессиональной
роли специалистов по досугу теоретический контекст.
3.5. Социальнопсихологические условия повышения профессиональной роли специалистов социокультурной
ф сферы в Польше анализ результатов собственных эмпирических
исследований.
V 3.6. Мотивация профессиональной деятельности специалиста
социокультурной сферы
Г лава IV
Профессиональное самоопределение будущих работников
сферы досуга.
4.1. Мотивация выбора профессии и социальнопсихологические показатели профессиональной роли специалиста по досугу
4.2. Перспективные модели подготовки специалистов социокультурной сферы в РП.
4.3. Профессиональная карьера в условиях социальной
модернизации .
4.4. Формирование стратегии профессиональной карьеры
студентов в ходе педагогической практики.
I Заключение.
Библжмрафия
Приложение
Приложение II.
, Приложение III.
Приложение IV.
Приложение V
Приложение VI.
ВВЕДЕНИЕ
Республика Польша переживает период кардинальной трансформации общества. Процесс модернизации и социальных реформ начался в х годах. Демократизация социальнополитических отношений, развитие рынка, возникновение новых структур власти открывают широкое поле деятельности для свободного проявления многообразных интересов различных социальных групп. Рубежом качественных перемен был год. До этого времени весь социальнокультурный уклад и все сферы социальнополитической жизни были типичны для авторитарного общества с директивноуправляемой экономикой и подчиненной идеологии сферой образования и культуры.
Однако реальная жизнь общества уже в те годы развивалась не только следуя постулатам декларируемой политики и идеологии, но и независимо от нее, а в ряде случаев, в противовес ей и вопреки. Именно поэтому столь позитивно отношение населения к модернизации польского общества. Развитию страны присущ динамизм, который характеризует переход к постиндустриальному, а затем к информационному обществу.
Модернизация охватывает все сферы общества, предоставляя новые возможности для проявления свободы, инициативы, предприимчивости и творчества. В общественном сознании постепенно преодолеваются идеологические догмы и директивы, повышается интерес к новым образцам и стилю жизни, философию жизни характеризует стремление к достижению успеха, прагматизм, предпринимательство.
В воспитании и социализации личности также произошли перемены от управляемой, директивной педагогики к стратегии педагогической анимации, для которой характерны добровольность участия, широкий выбор ценностных предпочтений, содействие их реализации. Личность стремится к созданию и воплощению собственного сценария жизни, повышению социальнопрофессионального статуса, материального и духовного благополучия.
Однако процесс модернизации как в Польше, так и в других странах центральновосточной Европы идет не всегда гладко, а нередко сопровождается трудностями, противоречиями, конфликтами социальнополитического и психологического характера.
Рынок влечет за собой такие новые явления как безработица, перемещение значительных масс людей возникновение новых экономических структур возрастание интенсивности и напряженности жизни дифференциация доходов и появление новых социальных групп относительное уменьшение свободного времени изменение системы образования. В условиях рынка не все будут иметь гарантированную, постоянную работу на протяжении всей трудовой жизни и связанную с одной и той же профессией. Специалист должен быть готов к смене профессии, проявлению экономической активности, выполнению функции свободного носителя социальных услуг.
. Постмодернистская перспектива жизни обнаруживает
неподготовленность населения к новой экономической, социокультурной ситуации. Стрессы, конфликты усиливают процессы дезадаптации, вызывают изменения в духовном климате общества, бездуховность, жизненный прагматизм, ориентацию лишь на финансовый успех.
Существенные перемены произошли и в сфере досуги. Изменилась инфраструктура учреждений культуры, появились новые формы и виды досуга, усилилось значение менеджмента, маркетинга. Свободное время стало широким полем для предпринимательства, реализации плюрализма как модели культурной жизни.
В этом контексте возникла проблема кардинальных реформ и перемен в системе ггрофессионального образования и подготовки специалистов по организации досуга в Польше. Необходим был поиск новой модели образования, ориентированной на мировой опыт, где основой педагогической стратегии является обслуживание и помощь населению в реализации множества интересов, запросов и форм досуга.
Путь к обслуживающему обществу это движение к новым направлениям в деятельности человека, с которыми тесно связаны новые рынки услуг, новые места работы в сфере досуга. Как социальноэкономический фактор, досуг является импульсом для развития менеджмента и рыночных отношений как социокультурный факторон является стимулом для формирования духовных ценностей. Именно такое современное понимание досуга дает возможность сближения педагогической подготовки с менеджментом, может способствовать расширению круга потребителей, вовлечению в занятия на досуге новых групп.
Важной задачей подготовки специалистов сферы досуга является создание условий и ситуаций для удовлетворения индивидом новых духовных потребностей, способствующих выбору ценностей и достижению жизненного успеха.
Мировой опыт в практической подготовке данных специалистов свидетельствует о том, что
растет количество учебных программ по досугу преимущественно в развитых рыночных странах США, Франция, Германия и, следовательно, увеличивается потребность в специалистах по досугу, особенно в социальных педагогах и менеджерах
заметна дифференциация учебных планов по досугу, от краткосрочных курсов, среднего специального образования до высшего и посАедиплмного длительностью от 2 до 8 лет
рост количества учебных программ связан с изменением функций досуга, возникновением нового рынка услуг
Образование и повышение квалификации в области менеджмента социокультурной сферы все больше взаимодействует с педагогической подготовкой образования кадров. Поэтому необходимой является разработка учебных программ, ориентированных на сближение педагогики с менеджментом
недостаток финансовых средств у государства пробуждает высшие учебные заведения к модернизации путем введения новых направлений и коммерческих форм обучения, тесно связаных с рыночным хозяйством.
Актуальность


Кроме этого, в году появилась новая идея исследования культурной жизни. Это концепция мониторинга регионального и локального культурного пространства, автором которой является А. Вейлянд 9. Главные мысли этих концепций созвучны с классическими и современными взглядами на культуру. Результатом этого является взаимная конфронтация, благодаря которой можно увидеть практические импликации, проистекающие из принятого понятия культуры при педагогическом анализе участия населения в культурной жизни. Предметом описания является культура в мировом значении, в рамках которой можно уместить вс, что не является естественным, а является плодом человеческого труда. Это могут быть предметы как материальные так и нематериальные, т. Антропологи и этнографы понимают культуру, как плод труда человека, как определнный быт и способ удовлетворения потребностей и регуляции общественных отношений. В новейших теориях антропологии и социологии, которую называют этнометодологией и символическим интеракционизмом, обращается внимание на то, что изучая культуру, видим людей, реагирующих и ведущих себя определенным образом 9, . В антропологии доминирует утверждение, что культура это продукт совместной жизни людей, который создается благодаря их взаимному влиянию и обогащается в процессе исторической традиции благодаря процессам социализации и воспитания
Антропологический анализ соединяет в себе интернализованный нормативноаксиологический характер и предметные аспекты культуры. Предметный аспект культуры заключается в том, что культура всегда зависит от общественных условий и жизни людей. По мнению А. Клосковской оба объективизированных аспекта культуры, то есть внутренние зафиксированные нормы, а также плоды труда являются ценностями в том случае, когда им сопутствуют обращенные к ним и создающие их позиции людей 3, . Обязательным аспектом всех культурных явлений является внутренний интернализованный слой. Благодаря ему предметы становятся действительными ценностями культуры. Интернализованная сфера позиций, диспозиций, ценностей или навыков считается частью культуры. Чаще всего в антропологии принято понятие культуры, которое не выполняет селекционирующей и оценивающей функции. Понятие культура включает в себя все принятые в какомлибо человеческом обществе обычаи, даже в том случае, если они возбуждают моральный протест. Это стремление объять термином всю человеческую деятельность, ставит в один ряд все сферы техническую, организационную, религиозную, артистическую, научную, а также сферу традиций. Антропология трактует культуру столь широко по той причине, что предмет исследования антропологии это традиционные общества. В таких обществах одна традиция пронизывает все сферы жизни, и они являются нераздельным целым. Символика, искусство, вера, стиль жизни вс это сплеталось и было связано с работой и управлением общественных отношений с организацией индивидуальной и общественной жизни. Участие в культурной жизни такого общества имело характер навыка, было связано с ежедневной деятельностью в большей степени, чем с сознательной рефлексией. Непосредственно участвуя в жизни общества, антрополог мог описывать целиком жизнь и культуру данного общества. Выполнение этого задания возможно еще и потому, что традиции и нормы такого общества имеют характер статичный, общение с культурой исчерпывалось в рамках непосредственных контактов. Описанные черты и предмет исследований культуры первобытных обществ не свидетельствуют, что эти культуры однородные, ограниченные сами в себе идеосинкретические и что жизнь развивалась схематично. Культурологи и антропологи, описывая такие общества, монографически указывали на существование скрытых идеалов, поведений, не соответствующих принятым нормам, различные культурные влияния и ценности , . В ходе развития постиндустриальной и информатичной цивилизации антропологическая концепция не может быть перенесена на современное общество. По отношению к современному обществу такая концепция может быть использована в случае какойлибо региональной общественности многосторонний монографический анализ.