Социально-культурное обеспечение развития русской инструментальной фольклорной традиции

• Автор: Чардынцев, Владимир Степанович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 215 с.

1.1. Общая историкокультурная характеристика русской фольклорной традиции

1.2. Традиция в контексте культурологических понятий.

1.3. Фольклор в системе художественной культуры

1.4. Проблемы развития фольклорного творчества в современном российском

обществе
Глава П. Социальнокультурное обеспечение как актуальное направление в развитии русской инструментальной фольклорной традиции

2.1. ормативноправовое и организационнокадровое обеспечение русской

инструментальной фольклорной традиции

2.2. Авторская концепция, методика и программы по обучению русскому инструментальному фольклору.
2.3. Авторский научнопедагогический эксперимент по обучению игре на русских народных инструментах фольклорной традиции
2.4. Современный опыт и проблемы социальнокультурного обеспечения развития русской инструментальной фольклорной традиции в регионе на примере Кузбасса.
Заключение.
Список литературы


Тучков, В. С года начинается период подробного и целенаправленного исследования вопросов генезиса и исторической эволюции музыкальных инструментов по памятникам древнерусской литературы, изобразительного искусства и другим историческим документам. Интерес к русской народной музыкальной культуре впервые официально проявил Николай I. Именно при нем, после восстания декабристов были впервые созданы, по его повелению, археографические экспедиции и официальные организации, изучающие русскую народную музыку. В начале XX в. Фольклорное музицирование функционировало и поддерживалось в крестьянской среде это пастушьи сигналы и наигрыши на рожках, жалейках, свирелях, барабанках, это бытовое музицирование на балалайках, гармониках, это праздничная досуговая культура исполнение плясовой, танцевальной музыки, аккомпанемент народной песне, это прикладная музыка, участвующая в обрядах и календарных праздниках, это творчество музыкантовсамородков, сохраняющих традицию музицирования на редких, исчезающих инструментах, таких как гудок, колесная лира, волынка, гусли звончатые и др. И второе течение это академическая народная музыка письменной традиции, получившая огромный толчок и развитие после реформаторской деятельности В. В. Андреева в начале XX вска. Эта музыка развивалась в основном в городской среде и была предназначена для сценического, концертного воплощения. С возникновением Великорусского оркестра народных инструментов Андреевым была предпринята попытка реконструкции и усовершенствования русских фольклорных музыкальных инструментов, т. С года музыку, исполняемую на русских фольклорных и академических инструментах устная и письменная традиция определили как народную, вследствие этого появилось единообразное отношение к разным пластам культуры устной и письменной. Бесписьменная музыка, стала все более рассматриваться, как академическая, вследствие этого появилось мнение, что инструментальная фольклорная музыка это низкое искусство. В обществе сложилась своеобразная установка на фольклор. Фольклор это телега, писал Б. Арватов в начале х годов, которую следует заменить автомобилем. Фольклор у пролетариата свидетельство культурной отсталости рабочего класса , с. В это же время фольклорные инструменты заняли свое место в художественной самодеятельности, но и здесь был сделан упор на профессиональную академическую культуру. Жалейку продолжали пытаться использовать, как кларнет, что естественно вело к утрате ею национальной самобытности. С другой стороны, высокий первоначальный уровень требований, предъявляемых к исполнительской подготовке участников, порождал введение в массовом масштабе конкурсной системы отбора среди желающих заниматься в коллективе. Отбор одаренных, отказ малоспособным, их безжалостное выбрасывание из сферы художественного труда исторически необходимая форма развития профессионального искусства в эпоху разделения труда. Историческая же значимость народного художественного творчества заключается в том, что оно имеет всеобщий характер. Законы академического исполнительства, настойчиво переносимые в сферу фольклорного музицирования исключали момент импровизации, а точное следование нотной записи, не могло передать аутентичности звучания традиционной музыки. Это стало приводить к изменению или утрате русским инструментальным фольклором его основных функциональных свойств всеобщий характер, импровизационность, изустность передачи. Искусственное, тоталитарное навязывание не традиционных, искаженных законами развития академической музыкальной культуры образцов фольклорной музыки стало следствием отрицания русского инструментального фольклора и негативного к нему отношения среди подрастающего поколения. Эти проблемы стали первой причиной спада массового интереса к русской инструментальной фольклорной культуре. В е годы прошлого века была предпринята попытка популяризации фольклорных инструментов на государственном уровне. Изготовление наиболее употребимых русских фольклорных музыкальных инструментов было поставлено на фабричную основу.