Становление и развитие профессиональной подготовки специалистов социально-культурной сферы

• Автор: Сергеев, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 459 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретикометодологические аспекты

исследования процессов профессиональной подготовки специалистов социальнокультурной сферы
1. Культурологический, аксиологический и цивилизационный подходы в исследовании генезиса профессиональной подготовки специалистов социальнокультурной сферы

2. Историкопедагогические основания исследования

ГЛАВА II. Основные этапы становления и развития

профессиональной подготовки специалистов социальнокультурной сферы 1. Исторические корни, этапы и современные тенденции развития профессиональной подготовки специалистов социальнокультурной сферы в России
2. Зарубежный опыт профессиональной подготовки кадров социальнокультурной сферы историкопедагогический анализ

ГЛАВА III. Социальнопедагогические стратегии

реформирования профессиональной подготовки специалистов социальнокультурной сферы в современных условиях 1. Организационнопедагогические основы
совершенствования подготовки специалистов социальнокультурной сферы
2. Педагогические технологии в современной практике обучения и воспитания специалистов социальнокультурной сферы
ГЛАВА IV. Перспективная модель преемственной системы подготовки специалистов социальнокультурной сферы
1. Организационноструктурные и содержательные особенности допрофессионального уровня социальнокультурного образования
2. Непрерывная профессиональная подготовка специалистов социальнокультурной сферы в региональном научнообразовательнопроизводственном комплексе школа колледж
институт
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основанный на приоритете общекультурных компонентов, культурологический подход открывает путь для рассмотрения педагогических явлений в исторической ретроспективе, во взаимосвязи явлений и процессов реальной жизни. Избранная нами для изучения проблема Становление и развитие профессиональной подготовки специалистов социокультурной сферы в учебных заведениях культуры и искусства раскрывается на фоне широкого культурного контекста. Аксиологический подход органически присущ инновационным образовательным процессам, поскольку человек рассматривается в них как высшая ценность и самоцель общественного развития. В этой связи аксиология может быть определена как основа новой философии образования соответственно методологии современной педагогики. Гуманистически ориентированная философия образования это стратегическая программа качественного обновления педаг огического процесса на всех его ступенях. Она меняет привычные представления о цели образования как формировании систематизированных знаний, умений и навыков. Сложившаяся система образования направляла все усилия на то, чтобы приспособить воспитанников к обстоятельствам жизни, учила их мириться с якобы неизбежными трудностями, но не учила гуманизировать жизнь, изменять ее по законам добра, справедливости и красоты. Аксиологический подход имеет широкое философскоантропологическое и социальнополитическое значение, так как от его реализации зависит стратегия общественного движения, которая может тормозить развитие человека и цивилизации либо способствовать ему. Центральное место в аксиологии занимает категория ценности. По утверждению ряда ученых, ценности своим происхождением обязаны общественноисторической практике. В.И. Плотников отмечает, что объекты живой и неживой материи, вовлеченные в орби ту материальной и духовной деятельности субъекта и играющие важную роль в его жизнедеятельности, находят свое отражение в сознании и приобретают посредством оценки значение ценности 5, . Нельзя не согласиться с рациональностью понятия ценность, истоки которого связаны с деятельностью человека. Вне человека и без человека категория ценности существовать не может, так как она представляет собой особый человеческий тип значимости предметов и явлений. Ценности не первичны, они производны от соотношения мира и человека, подтверждая значимость того, что создал человек в процессе истории. В обществе любые события так или иначе значимы, любое явление выполняет ту или иную роль. Однако к ценностям относятся только положительно значимые события и явления, связанные с социальным прогрессом. Главным изменением в нем является утрата старого идеологического конструкта представления об обществе в целом как едином субъекте культурной деятельности, от лица которого проводился выбор единой системы ценностей. Мы с удивлением обнаружили, что в социальнодифференцированном обществе нет единой системы ценностей, а единое культурное пространство можно принять как абстракцию, мыслительную конструкцию, но не реалию культурной жизни, в которой этих пространств множество, и находятся они в состоянии противоречивого взаимодействия. В этом новом пространстве в качестве приоритетной по крайней мере для социальных групп, являющихся сторонниками культурной модернизации обозначилась ценность индивидуальноличностного начала. Ее идеей вдохновлялись модернизационные проекты, основанные на идее ценности личности, видевшие в ней источник общественного развития, и поэтому полагавшими задачей первостепенной важности духовное ее освобождение, превращение из средства в цель общественного развития. Ценность индивидуального задавала исследовательское отношение к ней как к самостоятельному и самоопорному субъекту деятельности, для которого его культурная и социальная среда выступает пространством свободной реализации личностных потенций, а не сферой технологического оформления заказа на производство субъекта с заданными обществом, и потому социальноценными параметрами. Реформирование, которое пережила отечественная образовательная система, происходило в контексте этих перемен, впитывая в себя данные ценностные установки и ориентиры, объективируя их в формах педагогической деятельности и тиражируя эти идеи в системе социальногуманитарного знания.