Модель олимпийского образования студенческой молодежи на основе Спартианских Игр

• Автор: Прокопчук, Юрий Андреевич
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 244 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Общая концепция олимпийского образования студенческой молодежи

1.2. Необходимость олимпийского образования студенческой молодежи, его различных форм, средств и методов.

1.3. Ориентация на принципы гуманистической педагогики и психологии

1.4. Проект СпАрт как новая гуманистически ориентированная форма приобщения студенческой молодежи к идеалам и ценностям олимпизма.

ГЛАВА II. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1. Методы исследования.

2.2. Организация исследования

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОСТРОЕНИЯ МОДЕЛИ ОЛИМПИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ НА ОСНОВЕ СПАРТИАНСКИХИГР.
3.1. Показатели и компоненты ценностного отношения студентов
к спорту и спортивной деятельности.
3.2. Показатели и компоненты олимпийской образованности студенческой молодежи
3.3. Показатели и компоненты ценностного отношения преподавателей и тренеров вузов к спорту и спортивной деятельности .
3.4. Модель олимпийского образования студенческой молодежи
на основе Спартианских Игр.
ГЛАВА IV. СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ МОДЕЛИ ОЛИМПИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ НА ОСНОВЕ СПАРТИАНСКИХ ИГР
4.1. Преодоление противоречия между духовным и физическим развитием студенческой молодежи.
4.2. Повышение уровня ориентации на духовнонравственные и эстетические ценности спорта и соревновательной деятельности .
ВЫВОДЫ.
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Более % отметили, что они редко получают эстетическое удовольствие на этих занятиях, либо совсем не испытывают его, и что эти занятия, как правило, не дают им возможности для общения с природой. Многочисленные исследования показывают, что в спорте заключены огромные возможности для гуманистического воздействия на физические и духовные способности людей, их взаимоотношения между собой для формирования и развития человеческой культуры. Этот потенциал спорта в первую очередь связан с тем, что он представляет собой гуманную модель соревновательных ситуаций реальной жизни (,8). В реальной жизни, как и в спорте, постоянно имеет место борьба (со стихией, хищниками и т. Спортивная” модель соревнования призвана поставить его участников в равные условия и, по возможности, обезопасить их от негативных последствий (7,8,9). Если рассматривать спорт с позиций общей теории культуры, выясняется, что спорт является идеальным представителем упорядоченного и справедливого мира (0). Он представляет собой попытку овладеть миром, многообразными силами природы и своим телом, а вместе с тем создать новый мир, новую действительность, которая является промежуточной между свободной во всей ее полноте и неволей беспощадной необходимости (3). Как замечает Я. Кучинский, спорт для многих людей может быть возвратом к счастливой собственной и родовой молодости, К ИСТОЧНИКОВОЙ связи с природой и бытием. Посредством спорта человек доступным ему способом наиболее глубоко утверждает себя, осуществляет самореализацию. Он не размышляет о смысле жизни, а реализует этот смысл наиболее надежным способом — сам созидает мир, в котором можно найти справедливость и совершенство (2). Еще один важный аспект гуманистической, культурной ценности спорта состоит в том, что в нем созданы предпосылки для реализации гуманистического принципа равенства шансов. Мир игры, — отмечает Л. Ингхэм и Дж. Лоу, — это единственная, искусственно созданная реальность, в которой можно без социальных трений осуществить демократию равных ”(4). Один из наиболее важных аспектов культурной ценности спорта — его связь с миром этических ценностей. В спортивной деятельности, во всех ее формах и видах, заложены огромные возможности для эстетического воздействия на человека, для воспитания способности воспринимать, чувствовать и правильно понимать прекрасное, действовать по “законам красоты”. Прежде всего это связано с тем, что люди, занимающиеся спортом, а также зрители, имеют возможность наблюдать здесь разнообразные проявления таких эстетических ценностей, как прекрасное, возвышенное, гармоничное, совершенное, комичное (,,8,0,7,0,1,9,6,2,6, 3,4, 6,7, 6, 7). Важные социально-культурные ценности связаны и со спортом высших достижений, который может выступать как яркое и уникальное зрелище, как одна из специфических сфер самореализации и самоутверждения личности, как исследовательская лаборатория, позволяющая выявить и проверить возможности человека (,8,8,7,4,1,0,9,3,2,6, 0,8). Физкультурно-спортивные ценности, связанные с формированием представлений о физическом совершенстве, со стремлением к мобилизации всех физических сил для достижения победы, высокого спортивного результата, с соревновательным характером спорта следует рассматривать в качестве субординированных по отношению к идеалу всесторонне развитой гармонической личности, миру, справедливости, равенству, взаимопониманию и другим компонентам, составляющим гуманистическую ценностно-нормативную структуру олимпизма. Участие в олимпийском движении следует рассматривать как специфическую форму и адекватное средство освоения, проявления, создания, развития, сохранения и реализации через социально-педагогические функции олимпизма в спорте и других сферах жизнедеятельности потребностей и свойств общественного человека, его общечеловеческих гуманистических идеалов. Под социально-педагогическими функциями олимпизма следует понимать основные направления социально-педагогического воздействия со стороны олимпийского движения на субъектов этого движения с целью воплощения гуманистических идеалов в практику спорта. Воспитание всесторонне развитой личности в спорте и средствами спорта.