Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов

• Автор: Варюшина, Марина Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 234 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ стр.

ВВЕДЕНИЕ

Глава первая. КУЛЬТУРА МИРА КАК ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА .

1.1. Понятие и основные ценности культуры мира

1.2. Структурная модель культуры мира личности студента

Глава вторая. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И ФАКТОРЫ

ПРИОБЩЕНИЯ СТУДЕНТОВ К ЦЕННОСТЯМ КУЛЬТУРЫ МИРА В ПРОЦЕССЕ СПОРТИВНОГО ВОСПИТАНИЯ

2.1. Понятие спортивного воспитания

2.2. Возможность приобщения студентов к ценностям культуры мира в процессе спортивного воспитания
2.3. Педагогические условия приобщения студентов к ценностям культуры мира в процессе спортивного воспитания
2.4. Основные задачи формирования культуры мира личности студента в процессе спортивного воспитания
2.5. Формы и методы приобщения студентов к ценностям культуры мира в процессе спортивного воспитания
Глава третья. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ
3.1. Цели, задачи и организация эксперимента
3.2. Методы диагностики культуры мира студентов и ее результаты
3.3. Экспериментальные формы и методы воспитания 6 культуры мира студентов
3.4. Эффективность программы формирования культуры мира 8 в процессе спортивного воспитания студентов
ВЫВОДЫ
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ЛИТЕРАТУРА


Во-первых, оно используется здесь для характеристики определенных социальных отношений, а не «всей планеты», «всего ее населения», «всего того, что нас окружает». Во-вторых, понятие «мир» характеризует широкий круг социальных отношений: не только между странами и государствами, но и между социальными группами внутри государств и народов, людьми разного социального положения, возраста, пола, национальной, религиозной и культурной принадлежности, а также между людьми и окружающей средой. Директор ЮНЕСКО Ф. Майор обратил внимание на это еще в г. Международного конгресса "Мир в сознании людей", организованного ЮНЕСКО в Ямусукро (Республика Берег Слоновой Кости): «Сегодня мир означает одновременно мир между людьми, мир между народами и странами, мир между мужчинами и женщинами, с одной стороны, и государством, с другой, но также мир между человеком и его природной и социокультурной средой" [Цит. В-третьих, в концепции культуры мира мир понимается не только как «отрицательный мир» - отсутствие вооруженного конфликта, войны, но и как «положительный» мир, с которым связан целый ряд ценностей. Важнейшее место среди них занимает культ ненасилия, которое является важнейшим и безошибочным показателем уровня нравственного развития человека и общества, а вместе с тем - «прагматическим императивом нашего времени» [2, с. Культура мира предусматривает полный отказ от насилия, неприятие и недопущение использования силы во всех ее формах в отношениях между государствами, между теми или иными группами, между отдельными людьми. Мир — это, разумеется, отсутствие насилия любого рода: прямого (физического или вербального). Значит, понятие «мир», используемое в концепции культуры мира не предусматривает отсутствие различий во взглядах, разногласий и даже конфликтов - международных, межэтнических и др. Как отмечает Ф. Уох-тер, лишь в первом приближении мир можно рассматривать как состояние, лишенное противоборства. Даже мир с собой, согласно психоанализу, — это не райское, свободное от конфликтов существование, а борьба за их преодоление, обеспечивающее развитие личности. Подобным же образом и мир с другими - не свободный от конфликтов мир, в котором интересы каждого совпадают с интересами всех. Подавление противоречий приводит к уничтожению взаимопонимания, к преследованию тех, кто не похож на других и к агрессивности против инакомыслящих. Уход от споров приводит к разочарованию оппонентов, а не к связям, способствующим миру». Мир -это не просто утопическое отсутствие конфликтов, а такое «перманентное состояние, при котором имеется индивидуальная или коллективная способность к разрешению межличностных или межгрупповых конфликтов без применения силы» [7, рр. Мир - это «позитивный, динамичный и основанный на широком участии процесс, неразрывно связанный с демократическими принципами и развитием для всех, который позволяет обеспечивать уважение различий, поощрять диалог и постоянно с помощью ненасильственных средств трансформировать конфликты в новые возможности для взаимопонимания и сотрудничества. Значит, в ситуации положительного мира на первый план выходят невоенные критерии безопасности. Генеральный секретарь ООН Кофи Анан, выступая перед Американским советом по образованию в феврале г. Наше определение безопасности должно охватывать экономическое благосостояние, социальную справедливость, охрану окружающей среды, здоровую систему правления и власть закона» [Цит. Исходя из этого, во время -ой сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО, проходившей октября г. Парижскую декларацию, в которой в параграфе говорится: «Мы отдаем приоритет созданию культуры мира, что подразумевает свободу от всех форм экономического и социального угнетения, нищеты, социальной несправедливости, таких как изгнание из общества и дискриминация, искоренение вопиющей несправедливости в распределении богатств и возможностей как внутри стран, так и между странами» [цит. Культура мира не может быть установлена через авторитарные и иерархические процедуры, которые отрицают демократическое участие.