Комплектование пар в спортивных бальных танцах : на примере детей 12-15 лет

• Автор: Жаворонкова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 151 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОМПЛЕКТОВАНИЯ ПАР В СПОРТИВНЫХ БАЛЬНЫХ ТАНЦАХ

1.1. Подходы к разработке теории танца.

1.2. Сплочнность партнеров как их единство в деятельности

1.3. Совместимость партнеров в деятельности.

1.4. Характеристика срабатываемости партнеров.

1.5. Проблема комплектования партнеров в возрасте лет для занятий спортивными бальными танцами.

Заключение по главе.

ГЛАВА 2. ЗАДА, МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.

2.1. Задачи исследования

2.2 Методы исследования.
2.3. Организация исследования.
ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПАРАМЕТРОВ СПЛОЧЕННОСТИ ПАР В СПОРТИВНЫХ БАЛЬНЫХ ТАНЦАХ
3.1. Предварительное изучение традиционной методики комплектования пар в спортивных бальных танцах.
3.2. Исследование особенностей сплоченности срабатываемых и мапосрабатываемых пар в спортивных бальных танцах
3.3. Исследование взаимосвязи между показателями сплоченности партнеров в спортивных бальных танцах
Заключение по главе.
ГЛАВА 4. ОБОСНОВАНИЕ МЕТОДИКИ КОМПЛЕКТОВАНИЯ ТАНЦЕВАЛЬНЫХ ПАР ДЕТЕЙ ЛЕТ С УЧЕТОМ ИХ СОВМЕСТИМОСТИ.
4.1. Теоретическое обоснование методики комплектования пар в спортивных бальных танцах.
4.2. Результаты педагогического эксперимента
ВЫВОДЫ.
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


По мере развития языка необходимость в мимическом танце отпадала, и он трансформировался в подчиненные определенным правилам и традициям движения, став основой многих ритуалов. Таким образом, в первой половине XX века за танцем закрепляется экспрессивная функция, функция выражения эмоций, чувств, настроений, религиозных и даже общественных идей. Еще дальше пошли представители психологических и социальнопсихологических теорий танца. Наиболее ярким и последовательным сторонником психологического подхода к танцу был известный немецкий историк культуры К. Закс. В году в Ныо-Йорке была издана его «Всемирная история танца». Психологизм» К. Закса во всем — в определении танца, в классификации танцев народов мира, в привлечении известных психологических теорий (например, теории К. Юнга) для интерпретации танцевальных движений. Несмотря на то, что К. Закс подчеркивает социальную обусловленность танца, считает танец источником изучения человечества, он определяет танец через психофизиологические особенности его исполнителей: «Танец составляют не отдельные разрозненные движения, а движения человеческого тела, прежде всего, определяемые всей натурой индивидуума и характером его нервных импульсов» [, С. Большой практический интерес представляет его классификация танцев народов мира, так как дает критерии выделения разных видов танца, которые затем могут быть использованы в рамках танцевально-экспрессивного тренинга. Мы не будем говорить о ее теоретической ценности и критиковать эту классификацию хотя бы потому, что она основана на большом количестве фактического материала, а автор подобного труда имеет право на обобщения. Так, например, К. Закс делит танцы народов мира на негармоничные и гармоничные. Негармоничные танцы — это экстатические, конвульсивные танцы, исполненные бессознательно в состоянии пароксизма. При исполнении таких танцев полностью или частично утрачивается контроль над движениями тела. По мнению К. Закса, в негармоничных танцах выражается страдание. Азии, у племен Восточной и Западной Африки, у американских индейцев, у шаманов и членов тайных союзов, у древних греков, у народов Центральной и Западной Европы в эпоху Средневековья. Если мы пойдем вслед за К. Заксом, то обнаружим также немало подобных примеров и в нашей жизни. Многие современные исследования зафиксировали связь между конвульсивными движениями и сильными эмоциями. В психотерапевтической практике освобождение подавленных чувств посредством особым образом организованных движений стало уже общим местом. Киноиндустрия не раз обращалась к конвульсивным танцам, чтобы показать страдания и особо сильные переживания героя. Очень яркий пример - танец, который танцевал Петр Мамонов в фильме «Такси блюз». Гармоничные танцы, согласно определению К. Закса, — ритмичны, жизнерадостны, несут в себе заряд мышечной энергии и доставляют большое удовольствие и зрителям, и исполнителям. Такие танцы являются эффективным проявлением человеческой энергии и одним из способов достижения экстатического настроения. В основу еще одной классификации положена теория известного швейцарского психиатра и психолога К. Юнга. К. Закс выделяет танцы изобразительные (или мимические) и неизобразительные (или абстрактные). Изобразительные танцы имеют в своей основе чувственные восприятия и являются экстравертированными, неизобразительные танцы -нонсенсорны и интровертированы. Эта классификация - по сути своей попытка выделения типологии танца в соответствии с типологией личности. В дальнейшем такие связи выстраивала «интерпретирующая» танцевальная психотерапия и против них выступала «неинтерпретирующая» танцевальная психотерапия. Психологическую теорию танца на лет опередила Асейдора Дункан, которая создала новую хореографию, «новый танец», который определялся ею как «движение, в совершенстве выражающее данное индивидуальное тело, данную индивидуальную душу» [, С. В противовес идее, что танец - это порождение индивидуальной психики, разрабатывается теория, в основе которой лежит представление о танце как порождении социального, о танце как знаке культуры.