Артпедагогика как гуманистическая система образования учащихся в области физической культуры

• Автор: Шумакова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.04, 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 403 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Гуманизация как социальное явление в педагогической науке

и практике

1.2. Гуманизация образования в современной педагогической системе.

1.3. Тенденции развития физической культуры в свете гуманизации образования.

1.4. Существующие представления о возможности гуманизации

образования в области физической культуры.

Выводы.

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ ПРОВЕДЕНИЯ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ

2.1. Методы проведения опытноэкспериментальной работы.
2.2. Организация опытноэкспериментальной работы.
2.3 .Методы оценки и обработки материалов опытноэкспериментального исследования.
ГЛАВА 3.АРТГ1ЕДАГОГИКА В ИСТОРИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.
3.1. Гуманистическая сущность артпедагогики в физической культуре.
3.2. Артпедагогические детерминанты физической культуры
3.3. Ранние формы артпедагогики в эволюции гуманизации образования
3.4. Артпедагогическая направленность физической культуры с периода Средневековья до начала XX века.
3.5. Анализ школьных программ по физической культуре с учетом
артиедагогической направленности
ГЛАВА 4. СГРУКТУРНОФУНКЦИОНАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ АРТИЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ В ОБЛАСТИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
4.1. Модель артпедагогической системы в физической культуре.
4.2. Артпедагогические средства гуманизации образования учащихся в области физической культуры.
4.3. Формы и методы функционирования артпедагогической системы в образовании учащихся в области физической
культуры
ГЛАВА 5. АРТПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ГУМАНИЗАЦИИ
ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
5.1. Сущностные характеристики артпедагогической технологии гуманизации образования учащихся.
5.2. Особенности реализации экспериментальной артпедагогической технологии.
5.3. Педагогическое воздействие экспериментальной артпедагогической технологии на гуманизацию образования учащихся в области физической культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
БИБЛИОГРАФИЯ


В то же время целостность личности достигается в том случае, когда конгруэнтность между «реальным Я» и «идеальным Я» приближается к единице. Целостность личности - основное качество «полностью функционирующей личности», которое способствует гармоничному развитию личности и развитию способности жить, активно реагировать и действовать в сложном окружающем мире. Принцип комплементарности является одним из ведущих всеобщей эволюции (по Г'. Спенсеру), который помещает в основу нравственности не борьбу, а стремление человека к счастью, является также ключевым в гуманистических теориях современности. В соответствии с периодами развития общества, идеями педагогов, технологическим обеспечением образовательного процесса, гуманизм имеет различную направленность по воздействию на личность. Н.Б. Ромаевой [3, 4, 5] рассмотрены следующие направления гуманизма, реапизованные в отечественной педагогической практике в течение ряда лет: абстрактный, практический, универсальный и социальный гуманизм. Абстрактный гуманизм (середина -х гг. XIX в. В работах представителей данного направления (H. Н.И. Пирогов, Д. И. Писарев и др. Практический гуманизм (-х гг. XIX в. При этом особое внимание уделяется технологии обучения в соответствии с выдвинутыми теоретическими положениями свободного развития личности. В то же время свобода, предоставляемая учащимся, находится на уровне свободы выбора содержания, форм и методов обучения. В практическом гуманизме российской педагогики выделены течения: национальное (К. Д.Ушииский, В . Я. Стоюнин, Д. Д. Семенов и др. П.Ф. Каптерев, П. Ф. Лесгафт) -образовательный процесс обосновывается на глубоко научном подходе к изучению личности ребенка; эволюционное (В. П. Вахтеров) - доказывается возможность построения образовательного процесса на основе естественного стремления каждого ребенка к развитию. Причем направление не предполагало создание инновационных систем обучения. Универсальный гуманизм ( - гг. Роль педагога сводится к содействию ребенку в развитии индивидуальности личности, становлении его уникальности. Универсальный гуманизм представлен теорией и практикой свободного воспитания (Л. Н.Толстой, К. С.Т. Шацкий, и др. С вобода понимается как ценность-цель наивысшего порядка, смысл жизни человека, суть человеческого бытия. Они отрицали существование целей, методов и средств обучения ребенка, не учитывающих его индивидуальных особенностей, его интересов, устремлений. Социальный гуманизм (с -х гг. XX в. В советский период социальный гуманизм приобрел идеологическую направленность и форму завуалированного авторитаризма (социалистический гуманизм) и был представлен теорией и практикой коллективного воспитания (Н. К.Крупская, A. B. Луначарский, A. C. Макаренко и др. В -е - -е гг. XX в. Представители практического гуманизма II. Ф. Каптерев, П. Ф. Лесгафт особое внимание уделяли психологическому обоснованию образовательного процесса, по их мнению, воспитание и обучение должно быть приспособлено к детской природе, т. П.Ф. Каптерев подчеркивал, что обучение, в основе которого лежал «принцип вынудительности», представляло собой ожесточенную борьбу против естественного творческого саморазвития человека. Оно пыталось втиснуть его «в наперед заготовленные рамки, вести по шаблону, по проторенной дорожке. В школе дитя не столько личность, сколько «нумер», просто единица, равная другой единице» [3, С. Воспитание, обучение, образование П. Ф. Лесгафт считал неразрывно связанными между собой процессами, преследующими одну цель -сформировать сильную всесторонне развитую личность. Под воспитанием он подразумевал процесс, стимулирующий правильное развитие ребенка, т. П.Ф. Лесгафт пытался объединить физическое и нравственное воспитание в одно целое. Он полагал, что все действия человека, направляемые мудростью, должны быть настолько целесообразны и быстры, просты и точны, чтобы давать возможность увеличивать производительность и доводить их до художественного изящества. Смысл воспитания и образования он видел в том, чтобы личность могла выработать в себе «идеального человека», способного и в жизни руководствоваться высокими идеалами [5, С.