Педагогическое обеспечение культурной интеграции молодежи с нарушением зрения

• Автор: Нгуен Дык Минь
• Шифр специальности: 13.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 180 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы культурной интеграции молоджи с нарушением зрения
1.1. Интеграционный подход как основа развития современной тифлопедагогики
1.2. Сущность культурной интеграции слепых и слабовидящих
Глава 2. Психологопедагогические аспекты культурной интеграции
молоджи с нарушением зрения ход и результаты сравнительного констатирующего эксперимента
2.1. Отношения молоджи с нарушением зрения в сфере культуры на материале слепых и слабовидящих учащихся старших классов
2.2. Изучение позиции семьи как фактор культурной интеграции молоджи с нарушением зрения на материале родителей слепых
и слабовидящих старших школьников
. Проблемы культурноитерационной целенаправленности деятельности тифлопедагогов на материале педагогов школ для слепых и слабовидящих
Глава 3. Методические основы культурной интеграции молоджи с нарушением зрения ход и результаты формирующего эксперимента
3.1. Методические подходы к педагогическому обеспечению культурной итерации молодежи с нарушением зрения
3.2. Организацшмшопедагогические условия культурной итерации молоджи с нарушением зрения
Заключение
Литература


Научно-практические проблемы образования инвалидов как социальной группы». Санкт-Петербург, г. Глава 1. В выявлении основных причин, осложняющих процесс включения слепых и слабовидящих выпускников школ в социальнокультурную жизнь общества. В научном обосновании и разработке такого содержания, методов и форм учебно-воспитательной работы с детьми с нарушениями зрения, которые обеспечат выпускникам возможность реализации своих интересов и потребностей во взрослой жизни, интеграцию в общество. От решения этих задач во многом зависит не только судьба детей с нарушениями зрения, но и судьба самой системы специального образования. Так, Г. В. Никулина отмечает: «Одним из важнейших направлений развития тифлологии является решение проблем реабилитации и интеграции инвалидов по зрению в общество зрячих» [, с. Однако проблема социальной интеграции слепых и слабовидящих до настоящего времени вызывает большое количество споров и дискуссий, т. Collins с социологических позиций определил интеграцию (integration) как степень, в которой индивидуум испытывает чувство принадлежности к социальной группе или коллективу на основании разделяемых норм, ценностей, убеждений и т. Е.С. Зенович, определяя значение этого термина, предложил исходить из того, что интеграция есть связанность отдельных частей и функций системы, организма в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию [, с. Таким образом, следует понимать, что интеграция - это не только смена положения, деятельности и простое сложение количественного в сумму, а процесс создания нового качества из разных частей при соблюдении единой цели. Поместив слепых детей в те же условия, что и зрячих, можно снять изоляцию, но, по мнению Ф. Шредера, интеграция является активным процессом, который начнется для слепых детей лишь в том случае, если они будут верить в себя и обладать необходимыми навыками [0]. В свою очередь В. В.А. Мальков и В. Интеграция есть такое надструктурное самосогласованное объединение внутри системы ее членов, которое обеспечивает формирование у них свойства индивидуальности как необходимого условия развития системы. Интеграция является способом разрешения возникающих противоречий между социальной основой системы как выражением устойчивости, консервативности и процессом реализации индивидуальных возможностей каждым членом этой системы. Интеграция охватывает такой вид отношений, который из-за всей малой значимости еще не выявляет себя настолько, чтобы подпасть под критерии правовых, административных норм. Интеграция выступает как множество единичных социальных сил, образующих общий результат, который способен влиять на социальную основу системы. Эти силы образуют поле интеграции, в котором его элементы остаются автономными относительно друг друга. Каждый из них может покидать поле и возвращаться вновь, менять форму и интенсивность своих воздействий [, с. Таким образом, успешная интеграция лиц с нарушениями зрения в общество зависит, во-первых, от состояния самого общества (а именно от общего уровня культуры и, следовательно, от степени его гуманизации); и, во-вторых, от жизненной активности самих инвалидов по зрению. Что касается первого, то большое значение имеет отношение общества к слепоте и к слепому. Ведь самое трудное - это не сама слепота, а отношение зрячих к слепому. Негативное отношение нормально видящих к инвалиду нередко пытаются объяснить малосущественными причинами, как-то: неприятная внешность незрячих, чрезмерная психическая нагрузка при общении с инвалидами, которая выражается в неприятных переживаниях, другими причинами подобного рода [, с. Трудности незрячего выражаются в недостаточном уважении к нему со стороны общества, недооценке его потенциальных возможностей, неадекватном отношении к нему. Такое положение ещё более усугубляется известной изолированностью школ для детей с нарушениями зрения от общества, при которой эти дети имеют очень мало возможностей для выявления перед социумом и реализации своего потенциала, общения со зрячими сверстниками и взрослыми вне школы. Так, В.