Роль христианской благотворительности и милосердия в социальной реабилитации аномальных детей

• Автор: Курбатова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.С.З

ГЛАВА 1. ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ В ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ПОМОЩИ АНОМАЛЬНЫМ ДЕТЯМ В РОССИИ
1.1. Теория христианской благотворительности и милосердия в социальной реабилитации аномальных детей.с.
1.2. Эволюция христианской благотворительности и милосердия в помощи по реабилитации аномальных детей .с.

ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И МИЛОСЕРДИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ

РЕАБИЛИТАЦИИ АНОМАЛЬНЫХ ДЕТЕЙ

2.1. Реабилитация детейинвалидов как проблема социальной политикис.

2.2. Организация благотворительной помощи аномальным детям в России на современном этапе.с.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Были разработаны теоретические основы исследования, представлены организационные пути и формы благотворительной помощи аномальным детям в России, обобщался и систематизировался архивный материал, уточнялась структура и логика изложения диссертации. Третий этап (- гг. Были уточнены и обобщены данные исследования, излагалось и апробировалось его основное содержание, которое оформлялось в соответствии со структурой диссертации. Достоверность и обоснованность полученных результатов подтверждается сопоставлением фактов и событий в условиях исторического развития России, их оценки в прошлом и настоящем времени; обеспечивается как научной методологией, так и полнотой и разнообразием использованных материалов и соответствием методов и целей исследования поставленным задачам. Апробация работы. Результаты исследования докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры русского языка и специальной методики его преподавания МПГУ им. В.И. Ленина, на научно-практических конференциях в МПГУ (- гг. Липецком государственном педагогическом институте ( г. Южно-Сахалинском государственном педагогическом институте ( г. ПНИ N г. Москвы, на заседании секции "Православное воспитание детей-инвалидов и сирот" 1У Международных Рождественских образовательных чтениях. Настоящее исследование находится на пересечении двух малоизученных и перспективных направлений в отечественной дефектологической науке : распространение ценного опыта христианской благотворительности и милосердия, накопленного Православной церковью за всю историю своего существования, и обогащение практики приобщения различных категорий аномальных детей к общественной жизни путем социальной реабилитации в современных условиях развития нашего общества. Возрождение христианской благотворительности в традициях РПЦ как средство социальной реабилитации аномальных детей определило новые подходы к перспективному диалогу по проблеме милосердия и сотрудничества верующих и неверующих. В соответствии с общим замыслом и логикой исследования его научные результаты изложены в диссертации, которая состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Глава I. В настоящее время слова "милосердие" и "благотворительность" приобрели конъюнктурный оттенок, и в то же время полностью не раскрыта глубинная суть этих понятий, поскольку они еще не стали неотъемлемой частью общественного мнения, формировавшегося в тоталитарных традициях. Слова милосердие и благотворительность редко употребляются поодиночке, одно без другого. И это кажется настолько обычным, что при поверхностном восприятии их на слух или беглом прочтении в тексте осознаешь их как нечто неразделимое, не задумызаешься над тем, каковы между ними различия, что означает каждое из них в отдельности. А между тем при всей близости стоящих за этими понятиями явлений, различие между ними все-таки есть. Милосердие предполагает не только материальную жертву, но и душевное самопожертвование. Оно всегда добровольно и бескорыстно -это благое деяние. С характеристикой милосердия мы сталкиваемся во многих литературных источниках, в том числе и в толковых словарях. Оно связано с отношением личности к трудной ситуации, физическим и умственным недостаткам и слабостям другого человека. B.И. Далю, милосердие - это "сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому (, с. C.И. НО). Различен милования образ и широка заповедь сия", - говорит св. Иоанн Златоуст (0). Предварительное этимологическое выяснение значения слова "милосердие" показывает, что оно состоит из двух взаимообусловленных частей: "мил -" и "серд-" (лат. НеНсогсИа). Полном церковно-славянском словаре. Григория Дьяченко как трогательность, соучастие, жалость, сострадание, сожаление (. Все эти слова указывают на переживания, являющиеся основой знания о другом человеке, его роли и несовершенстве. Эти чувства позитивно окрашивают как промежуточные, так и конечные итоги процесса восприятия человеком другого человека. Выяснение значение второго корня в слове "милосердие" приводит нас к словам сердце, сердечный. Сердце" в обыденном сознании представляется как символ души, чувств, настроений (, с.