Организация педагогического процесса по формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителей-сурдопедагогов

• Автор: Рязанова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 184 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава 1, Теоретические аспекты формирования эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов в

педагогической теории и практике

1.1. Состояние проблемы формирования эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов в педагогической теории и практике
1.2. Сущность педагогического процесса по формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов .
1.3. Механизм процесса формирования эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов.

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытнопоисковая работа по формированию эмпатии как

нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагого в.

2.1. Цель, задачи и организация опытнопоисковой работы по

формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов.
2.2. Организация педагогического процесса по формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителейсурдопедагогов
. Результаты опытнопоисковой работы по формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителей
сурдопедагогов.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиография


Механизм процесса формирования эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителей-сурдопедагогов осуществляется на основе выявленной сущности педагогического процесса по формированию данного нравственного качества личности у будущих учителей-сурдопедагогов в образовательном процессе учреждения высшего профессионального педагогического образования. Пошаговая целевая программа «Развитие эмоциональной чувствительности у студентов» в рамках организации педагошческого процесса по формированию эмпатии как нравственного качества личности у будущих учителей-сурдопедагогов направлена на развитие у студентов личностного, профессионально-педагогического и специального компонентов эмпатии учителя-сурдопедагога. Текст изложен на 0 страницах, включает таблиц и 9 рисунков. Библиографический список содержит 4 источника (4 из них на иностранном языке). Глава 1. Данный параграф посвящен исследованию проблемы формирования эмпатии у будущих учителей-сурдопедагогов на примере развития научной мысли как в России, так и за рубежом. Изучение данной проблемы проводится посредством ретроспективного анализа философской, социологической, психологической и педагогической литературы. Особенность проблемы формирования эмпатии у будущих учителей-сурдопедагогов заключается в том, что её аспекты рассматривались представителями различных наук: философии, психологии, психотерапии, социологии, педагогики. Чтобы наиболее полно раскрыть исследованность данной проблемы, мы рассматриваем её с позиции междисциплинарного подхода, то есть учитываем достижения каждой науки, проецируя их на педагогическую реальность. На основании сформулированных задач исследования, мы считаем необходимым осветить различные аспекты феномена эмпатии, обусловленные тем предметом науки, в рамках которой он рассматривался. Для нашего исследования имеет существенное значение позиция философов, которые в эмпатии обнаруживают влияние состояния внутреннего мира индивида на его взаимоотношения в обществе (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр). Сострадание сильнее страдания Доброта и любовь, как целебнейшие травы и силы в общении между людьми, суть столь драгоценные находки, что хотелось бы пожелать, чтобы при употреблении этих бальзамических средств люди были как можно более экономны; но это невозможно. Известный род мужества происходит от одного корня с сердечною добротою, именно оттого, что одаренный им человек почти так же ясно сознает свое бытие в других индивидуумах, как и в себе самом [3, с. Так как для этого и мир сотворен, Он сотворен для тепла и любви» [1, с. Мы также, поддерживаем мнение философа М. Бубера, который определяет эмпатию как отношение к чувствам человека, заключённое в идее взаимоотношений между людьми. Чувства сопровождают метафизический и метапсихический факт любви, но не составляют его; и эти сопровождающие чувства могут быть самыми разными» [, с. По-настоящему узнать человека поможет нам только сам человек, всей своей жизнью реализующий ему доступное отношение к собственной сущности» [там же, с. Рассматривая отношения человека с человеком, всякий раз увидишь динамическую двойственность, которая вместе с тем есть и сущность человека: тут и дающий, и приемлющий, тут и наступательный порыв, и защитное действие, тут и исследователь, и его оппонент - и всегда то и другое в одном, друг друга дополняющем взаимопроникновением, составляющем человека» [там же, с. В то же время важно отметить, что следующий шаг в изучении феномена «эмпатия» сделан был в рамках этики и эстетики. Феномен обозначался либо этическим понятием «симпатия» (А. Смит, Г. Спенсер, А. Шопенгауэр), либо эстетическим понятием «вчувствование» (Т. Липпс). А. Смит понимал симпатию как способность сострадать другому. Г. Спенсер определял симпатию как способность сочувствовать людям, проявлять заинтересованность в их судьбе. Он выделял два типа эмпатии: инстинктивную (эмоциональное заражение) и интеллектуальную (сочувственную). Для А. Шопенгауэра симпатия - это сострадание ко всем существам, порождаемое осознанием общности их природы и происхождения. Для него сострадание является свойством самой жизни.