Формирование интереса к национальной культуре хантов в процессе обучения младших школьников изобразительному искусству

• Автор: Полынская, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 314 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИНТЕРЕСА К НАЦИОНАЛЬНОЙ

КУЛЬТУРЕ ХАНТОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ МЛАДШИХ

ШКОЛЬНИКОВ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМУ ИСКУССТВУ.

1.1 Своеобразие жизни, быта и культуры хантыйского народа.

1.2 Интерес как психологопедагогическая проблема в аспекте изобразительной деятельности.
1.3 Специфика формирования интереса к национальной культуре хантов в процессе обучения младших школьников изобразительному искусству.
1.4 Критерии оценки рисунков младших школьников по определению сформированности интереса к национальной культуре хантов в процессе обучения изобразительному искусству в начальных классах

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

ФОРМИРОВАНИЯ ИНТЕРЕСА К НАЦИОНАЛЬНОЙ

КУЛЬТУРЕ ХАНТОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМУ ИСКУССТВУ.
2.1 Исследование проявлений знаний и интереса к национальной культуре хантов младших школьников на уроках изобразительного искусства констатирующий этап эксперимента
2.2 Формирующий этап эксперимента.
2.3 Методика формирования интереса к национальной культуре хантов в процессе обучения изобразительному искусству.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Лучше сохранилась традиция изготовления мозаики из одной лишь замши, светлой и окрашенной, на обуви и сумочках. На ровдугу наносили узор краской из смеси оленьей крови с отваром коры лиственницы либо из одного отвара, и оконтуривали его жгутиком из белого подшейного волоса оленя, который обшивали сухожильной нитью. Если кожу для выполнения орнаментов приходилось красить, то мех оленя в светлые и темные тона был окрашен самой природой. Узоры лучше всего “резать”, как говорят мастерицы из гладкого плотного меха на камусах - шкуры с ног копытных животных. Светлый и темный камусы накладывали друг на друга и вырезали сразу две полосы с одинаковым узором. Темную полосу вшивали в светлую, получались контрастные зеркальные орнаменты, обычно с равенством фона и узора. Меховым орнаментом в виде полос украшают зимнюю одежду - мужские парки, женские зимние шубы, головные уборы, зимнюю узорчатую обувь, мешки, сумочки, используют на поясах праздничной упряжи оленя. Из крапивы ханты ткали полотно, из которого мастерицы шили одежду. Также пряли нитки и ткали из шерсти. Для окрашивания пряжи, а также тканей применяли отвары ягод, трав и корней деревьев. Из шерстяных нитей руками плели опояски и подвязки к обуви, вязали из овечьей шерсти орнаментированные чулки и рукавицы, шерсть покупали у русских или коми-зырян. Замечательное искусство вышивания по холсту цветными нитками -шерстяными, бумажными, шелковыми и гарусом - ныне, к сожалению, утрачено. Последние образцы в начале XX в. Венгрию. Мозаика из сукна встречается на нарядных поясах оленей, на сумочках и игольниках, в последних случаях узор подчеркивается вышивкой бисером или оленьим волосом. Техникой мозаики из хлопчатобумажных тканей изготовляются мешочки и рукавицы. Более распространена аппликация из ткани, ее нашивают в различных местах женских платьев и детской одежды, на обшлагах кумыша - верхней глухой одежды. Вышивают ханты и оленьим волосом, но, как правило, в сочетании с другой техникой. С вышивкой тесно связана техника исполнения бисерных украшений. Плетение из бисера одно из самых оригинальных видов декоративно-прикладного искусства хантыйского народа. Бисер ханты покупали, либо обменивали на пушнину. Больше всего ханты ценили непрозрачный фарфоровый бисер различных цветов, но наибольшим спросом пользовался белый, зеленый, оранжевый, голубой и красный. Белый бисер мастерицы употребляли для фона, цветной - для узора. Бисером расшивали культовые предметы (элементы шаманской одежды и др. Из бисера создавали нагрудные украшения. Рукоделие женщина хранила в узорной берестяной коробке либо в сумке “тутчан”, сшитой из шкур и сукна, украшенной аппликациями и подвесками. Подвесок было так много, что они почти скрывали орнамент. Тутчан - очень дорогой для женщин предмет, он переходил от матери к дочери, либо мать шила ей новый к свадьбе. При характеристике устного народного творчества, необходимо отметить, что фольклор хантов необычайно поэтичен и разнообразен по жанрам. В мифах отражены представления народа о происхождении земли, небесных светил, животных и людей. Предания повествуют о событиях в жизни народа, в них верят. Большинство сказок посвящено животным, где они нередко наделяются человеческими качествами, вступают в контакты с людьми и помогают им. К устному народному творчеству относятся загадки и пословицы. Тематика загадок тесно связана с окружающей природой и животным миром, основными занятиями и бытом народа. Эпические произведения пелись и обычно сопровождались игрой на струнном музыкальном инструменте. Центральной фигурой этноса является богатырь, характеризуемый красочными эпитетами и наделяемый целым рядом положительных качеств. Коллективным творцом и хранителем фольклора был весь народ, однако, во все времена имелись особенно выдающиеся сказители и исполнители эпической поэзии. Культура хантыйского народа привлекает в последнее время все более пристальное внимание исследователей. Интерес объясняется тем, что народная культура и искусство является средством выражения художественных вкусов, национальных особенностей народа, его мировоззрения, истории.