Сближение эстетического языка писателя и читателя при изучении творчества Б. Л. Пастернака

• Автор: Гордиенко, Людмила Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 327 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I Б. Л. Пастернак и читатель XX века

1 Эстетическая и нравственная позиция Б. Л. Пастернака.

2 Категория читателя в сознании Пастернака.

3 Современный школьник читатель стихов Б. Л. Пастернака

Глава II Концепция организации чтения и осмысления произведений Б. Л.

Пастернака на уроках литературы.

1 Слово в философских и эстетических теориях начала века.

Слово Пастернака.

2 Мышление и речь школьника и проблема осмысления поэтического текст

3 Методические подходы к изучению поэтического текста
Глава III Поэзия Б. Л. Пастернака и пути ее изучения
Глава ГУ Роман Б. Пастернака Доктор Живаго
1 Доктор Живаго как проза поэта и проза начала XX века
2 Система уроков по роману Доктор Живаго в классе
Заключение.
Библиография


Федину. Т.5, с. Сомнительно в этической стороне дела "примирения" в целом, судя по интонации письма, связывается поэтом с качеством написанного, с погрешностями в искусстве, как он понимал его сущность. И благородство намерений не удовлетворяет. И в -е годы мотив "соединения несоединимого" не мог быть исчерпан в силу особой доверчивости поэта к неопровержимости хода истории, ожиданий свершения "великого и небывалого" в ней. Отсюда его авансы будущему: "На партийных ли чистках, в качестве ли мерила художественных и житейских оценок, в сознании ли и языке детей, но уже складывается какая-то еще не названная истина, составляющая правоту строя и временную непосильность его неуловимой новизны". Б. Пастернак - О. Фрейденберг октября г. Как истинный поэт, Пастернак неизбежно внутренне чуток и податлив влиянию "великих и скрытых" исторических сил, поворотов. Эта чуткость, неизменно улавливающая все колебания и крены исторического существования, в сознании читателей может интерпретироваться как непоследовательность, нравственная несостоятельность и противоречивость. Пастернак, действительно, находился с социумом в каких-то двойственных отношениях притяжения-отталкивания при все увеличивающейся с годами тенденции к отталкиванию: он неоднозначно оценивает -е годы "с их фальшью для многих и перерождением живых душевных самобытностей в механические навыки и схемы", именно тогда "сложилась та чудовищная советская поэзия, по сравнению с которой пришедшие к ней на смену Твардовский, Исаковский и Сурков кажутся мне богами" (3, с. С другой стороны, Пастернак оценивает их благодатное влияние на искусство: "Не утешайтесь неправотою времени. Его нравственная неправота не делает Вас правым. Но его расправа с эстетическими прихотями распущенного поколения благодетельна, даже если она случайна и является следствием нескольких, в отдельности ложно направленных толчков". Спустя два года, в г. Пастернака гнетущее, вызывающее отталкивающее чувство: "Ужасна эта торжествующая, само-удовлетворенная, величающая своей бездарностью обстановка, бессобытийная, доисторическая, ханжески-застойная. Я так не люблю ее" (3, с. Состояние притяжения-отталкивания с жизнью общественной, колебания между попытками приятия, понимания и ее отторжением сопряжены с желанием "быть со всеми сообща и заодно с правопорядком" и невозможностью следовать со всеми и за всеми в творчестве. И эта невозможность в конечном итоге побеждала, как оставалось истинной жизнь в тени (особенно в конце пути), в одиночестве. Меня с детства удивляла страсть большинства быть в каком-нибудь отношении типическими, обязательно представлять какой-нибудь разряд или категорию, а не быть собою, Откуда это, такое сильное в наше время поклонение типичности? Как не понимать, что типичность - это утрата души и лица, гибель судьбы и имени! В. Шаламову. И ему же несколько позже признается: ". Драма отношений поэта с историей личностна. Она вызревала из понимания реальности -х как воплощения затянувшихся разговоров -х годов, как воплощения бреда русского революционного дворянства, и "хамская", "голая", "проклинаемая и стонов достойная действительность" - это пока еще, дальше - непременно все соединится и исправится. Пастернак, на наш взгляд, достаточно полно пережил "очарование будущим", во имя которого пытался найти компромисс с самим собой, власть имущими, близкими и далекими. Ср. Ты весь заложен на доверии к величию иллюзии" - О. Фрейденберг) Пастернаком, как всеми, без исключения тогда, владел страх - за себя, и других, и за будущее. По благо было в том, что новая реальность и рожденная ею культура из-за чувства самосохранения если не уничтожала, то выдавливала "несозвучных" на периферию существования. В "экологической нише" Переделкина, в одиночестве незаметности внешнего существования шла, по всей видимости, иепрекращающаяся работа серьезного духовного переуст-роения. Суть ее сводилась к осознанию своих связей с Богом. Начиная с -х годов, в письмах Пастернака к одному из самых близких по крови и духу людей - О.