Изучение творчества А. И. Солженицына в национальных школах Республики Татарстан

• Автор: Голикова, Гузяль Азгаровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА 1.Научнотеоретические основы изучения творчества А.И.Солженицына в татарской школе.

1.1. Творчество А.И.Солженицына в критике и литературоведении е гг..

1.2. Восприятие и изучение эпических произведений русской литературы в национальной школе
ГЛАВА 2.Система изучения творчества А.И.Солженицына в татарской школе опытноэкспериментальное обучение.

2.1. Состояние изучения творчества писателя в татарской

2.2. Изучение рассказа Матренин двор в 8 классе

2.3. Рассказ Один день Ивана Денисовича в 9 классе.

2.4. Урок внеклассного чтения по роману В круге первом в классе.

2.5. Обзорное изучение творчества А.И.Солженицына в выпускном классе.

2.6. Итоги опытноэкспериментального обучения
Заключение
Библиография


Темпеста, в которых авторы рассматривают художественное своеобразие творчества А. Солженицына, особенности его художественного метода. Так, считает Р. Темпест, писатель “деконструирует нормы, формы, условности литературы, ему предшествовавшей “, демонстрируя революцию жанра и стиля. Он являет миру пример героического сознания, запечатлев его не только в своих произведениях, но и в своей общественной деятельности (5, 6). Демократизация российского общества в перестроечную эпоху, снятие запрета на произведения А. И.Солженицына и возвращение ему российского гражданства позволили русскому литературоведению и критике, спустя двадцать лет, вновь обратиться к его творчеству. В монографиях и публикациях -х годов отечественные авторы размышляют о роли и значении писателя и его творчества в русской литературе, делают попытку определить и раскрыть основные художественно-эстетические особенности его произведений. Однако творчество писателя “. Меняются только полюса, знаки. Раздаются голоса, обвиняющие А. Многие судят о Солженицыне только с политической точки зрения", - подчеркивает Е. Евтушенко (, ) . Он считает, что писатель “. Во имя ее он многим пожертвовал как художник, в первую очередь, лирикой за счет публицистики" (Там же). Однако подобные точки зрения воспринимаются нами критически. Мы скорее согласны со словами А. Латы никой: “Но будем помнить все же, что Солженицын не политический лидер, а художник и мыслитель (подч. Г.Г. Обратимся к работам тех литературоведов и критиков, как отечественных, так и зарубежных, в которых дается с нашей точки зрения объективная оценка творчества А. И.Солженицына, научно и глубоко рассматривается своеобразие его художественного метода и мышления (II, , , , , 0, 1, 8, 9, 1, 2, 1, 0, 2, 4, 5, 6, 6, 0, 2, 4, 7 и др. Отметим здесь же, что одним из наиболее удачных и всесторонних исследований творчества писателя принадлежит, на наш взгляд, бельгийскому слависту Ж. Нива, который еще в -е гг. Главным принципом творчества А. И.Солженицына критика считает высокий уровень Правды, о чем впервые было сказано А. Т.Твардовским. Поэт определил публикации А. Солженицына -х годов как “новый уровень правды" (“Один день Ивана Денисовича"). Писатель осознал себя художником, "стремящимся прежде всего к выражению Правды живой жизни во всей ее полноте", - подчеркивает современный критик Г. Фридлендер (6, ). Его правда - “. Главный же враг А. Солженицына, справедливо считает Е. Орловская-Бальзамо, - это ложь (9, 0). Отсюда и такая черта писателя, как “монизм”, его монистические убеждения. Как справедливо отмечает В. В.Кузьмин, эту установку прозаик определил еще в письме с фронта к первой жене: “Единство цели”, а затем и в очерках литературной жизни “Наши плюралисты” ( г. А истина, а правда во всем мировом течении одна - Божья. Рядом с истиной А. Солженицын ставит и категорию правды, и именно через нее приобщается к первой (0, ). Правда и Истина определяют критерии оценки героев в творчестве писателя, особенно героев “малой прозы”: честность - ложь; мужество - трусость; духовность - бездуховность и т. Данные категории определяют и присущую его рассказам дихотомию образов, например: Матрена - Фаддей. Промежуточных героев практически нет, так как истина одна”, - подчеркивает В. Кузьмин (0,). Творчество писателя является феноменом единства внутреннего начала, одной темы, которой художник верен на протяжении всех своих произведений. Критика выделяет главную тему книг А. Солженицына. Это тема России, ее исторического прошлого в широком смысле, а также тема тоталитарного государства и пребывания в нем человека как единицы бытия, в более узком ее преломлении. А.И. Солженицын, пишет В. Бондаренко, раска-зывает “. Как считает 3. Шаховская, персонаж его книг всегда один и тот же, хоть и собирательный, русский народ, ”. Россия, одно направление - к просветленной мудрости того, кто о них повествует” (2, ). Ж.Нива пишет о том, что А. Солженицын открывает в своих произведениях (“с сыновним почтением”) настоящую, подлинную Россию. Это ’’.