Методическое наследие Павла Никитича Сакулина

• Автор: Хмаро, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

Оглавление.

Введение.3 стр.

Глава 1. Литературоведческие взгляды П.Н.Сакулина как основа его методического наследия.

1. Связь литературоведения и методики преподавания литературы8 стр.

2. Культурноисторическая школа в литературоведении. Принципы подхода к изучению литературы. Влияние культурноисторической школы на методику преподавания литературы стр.

3. Социологический метод в литературоведении.

Социологический метод П.Н.Сакулина. стр.

Глава 2. Методическое наследие П.Н.Сакулина.

1. Творческий путь П.Н.Сакулина стр.

2. Традиции русских хрестоматий. Библиотека для классных и внеклассных бесед под редакциейП.Н.Сакулина.

Цель и основные методические принципы построения хрестоматии стр.

3. Анализ подвижных хрестоматий, изданных под редакцией
П.Н.Сакулина. стр.
4. Программа Литературный курс в школе второй ступени года под редакцией П.Н.Сакулина. Обсуждение программы на Первом Всероссийском съезде преподавателей русского языка и литературы4 стр.
5. Основные принципы построения курса литературы. Социологосинтетический обзор литературных стилей как попытка современного культурноисторического исследования.6 стр.
Заключение.4 стр.
Приложения8стр.
Библиография


Наука истории изменяется в настоящее время именно в этом смысле и в этом направлении; именно такая работа может обратить историю из простого рассказа в науку и позволит ей заниматься установлением законов после изложения фактов”. Из всего вышесказанного вытекает, - заключает И. Тэн, - что нравственным наукам открыто одинаковое поприще с науками естественными; что история, явившаяся после всех, так же, как и ее старшие сестры, может открывать законы; что, как и они, она может в своих пределах направлять мышление и руководить усилиями людей; что рядом правильно произведенных изысканий ей удается определить условия великих человеческих явлений, т. И.Тэн придает большое значение и субъективным свойствам исследователя: “Если его критическое воспитание достаточно, то он в состоянии различить под всяким архитектурным орнаментом во всякой черте картины, во всякой фразе какого-нибудь сочинения то отдельное чувство, которое породило орнамент, черту или же фразу”. Решающее значение позитивизм придает опытг. И.Тэн убежден, что “право проверять человеческие верования всецело перешло на сторону опыта, а наставления и доктрины, которые раньше служили средством проверять и санкционировать наблюдение, черпают из него всю свою достоверность”. Для культурно-исторической школы характерно оперирование понятиями естественных наук. Отсюда было заимствовано И. Тэном само представление о законе и закономерном развитии. Говоря об искусстве, И. Тэн постоянно ссылается на Ч. Дарвина и Сент-Илера. Прибегает к естественнонаучным аналогиям, приводит в пример то целесообразное строение организмов, то течение ручья, то уподобляет старинную рукопись или книгу ископаемой раковине, в которой когда-то обитало животное, подлежащее по этой раковине (или по костным остаткам) аналогичному изучению. Идею он уподобляет семени: она также бросается в почву и нуждается в питании для своего развития. Гении и таланты подобны семенам”,- пишет И. Тэн в “Философии искусства”. Подобно тому, как существует физическая температура, обусловливающая появление того или иного типа растений, он вводит понятие “моральной температуры”, которая, “изменяясь, вызывает появление того или иного рода искусства”. Наука искусствоведческая представляет собой для И. Тэна “род ботаники, изучающей не растения, а творения человека”. После неокантианцев “наука о природе” традиционно противопоставлялась “наукам о духе”. Величие естественных наук, как подчеркивал Э. Что касается человеческой духовности, то она опирается на человеческую природу. Духовная жизнь человека укоренена в его телесности, а каждая человеческая общность -в телесности конкретных людей, которые являются членами этой общности. Феноменолог прав: историк не может рассматривать историю Древней Греции, не принимая во внимание физической географии Древней Греции, не может изучать ее архитектуру без учета строительных материалов. И.Тэну это было бы предельно ясно”. Превратить для себя прошлое в настоящее” (6,7) - вот метод И. Тэна, близко напоминающий палеонтологический и археологический. Все это - в рамках широкого синтеза, к которому стремилась культурноисторическая школа. В качестве предшественников, подготовивших такой метод, И. Тэн называет Лессинга и Вальтера Скотта, а из французов (более поздних) -Шатобриана, Тьери, Мишле, пишет панегирик Стендалю. Но особенно выделяет он Сент-Бева (-г. И.Тэна, новые пути в историю. И И. Тэн оказал огромное влияние на все европейское искусствознание, стал основоположником, главой и самой примечательной фигурой культурноисторической школы. Последователями И. Тэна во Франции были П. Лакомб и Ж. Ренар, в Германии - Г. Геттнер и В. Шерер, в Дании - Г. Брандес, в Италии -Де Санктис, автор “Истории итальянской литературы” (г. Испании -М. Менендес - И. Пелайо и др. И.Тэн внес методологию. П.Н. Сакулин хотел построить весь курс русской литературы на единой методологической основе, выделить общие закономерности развития литературы (номологические), творчески воспринимая следующие идеи И. Всякое изучение должно начинаться с накопления фактов. Произведение искусства не есть нечто обособленное.