Координация и интеграция преподавания русской и осетинской литературы на основе диалога культур в национальной (осетинской) школе

• Автор: Семенина, Светлана Константиновна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 384 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИНТЕГРАЦИИ ПРЕДМЕТОВ ГУМАНИТАРНОГО ЦИКЛА В ШКОЛЕ.

. Философские и культурологические основы интеграции.

5 2. Психологические и этнопсихологические основы интеграции

3. Общедидактические основы интеграции

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕЖПРЕДМЕТНЫХ СВЯЗЕЙ И ИНТЕГРАЦИИ В ПРЕПОДАВАНИИ РУССКОЙ И ОСЕТИНСКОЙ ЛИТЕРАТУР В ОСЕТИНСКОЙ ШКОЛЕ.
1. Социокультурная ситуация в Северной Осетии на современном этапе. 8 5 2. Состояние преподавания литературы с опорой на межпредметные связи в школах Северной Осетии

3. От межпредметных связей к интеграции на основе диалога культур.

ГЛАВА Ш. СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА И МЕТОДИКА КООРДИНАЦИИ И ИНТЕГРАЦИИ РОДНОЙ И РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ОСЕТИНСКОЙ ШКОЛЕ.

1. Отбор содержания учебного материала.

2. Методические пути координации и интеграции родной и русской литературы в национальной школе.
5 3. Организация, проведение и обобщение результатов обучающего эксперимента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основой реалистического искусства, как известно, является правдивое отражение действительности. Искусство модернизма ставит целью самовыражение художника, в какой бы форме - реалистической, абстрактной, сюрреалистической и т. МЕТАФОРИЧНОСТЬ позволяет расширить восприятие произведений различных искусств на основе ассоциаций. Об этом см. Литературу и музыку объединяет объект изображения - внутренний мир человека. Музыка - это язык души, это область чувств и настроений, это в звуках выраженная жизнь души-. Композитор А. Н.Серов). Интонационная природа музыки позволяет с присущими ей эмоциональностью и конкретностью передавать внутренний мир человека. Эта интонационная природа роднит ее с человеческой речью («мелодика речи-). Так, ТЕКСТ в контексте культуры - расширяет свое значение по сравнению со своей лингвистической характеристикой и становится синонимом смысла, информации вообще, заложенной в любом произведении искусства. Само понятие текста расширилось до понятия искусства, шире - культуры. И теперь оказалось возможным и необходимым читать не только книги, но и картины, кинофильмы, ритуалы и образ жизни. Все, что несет на себе печать человеческой мысли, - своеобразные тексты. ММ. Бахтин исследовал текст в философском аспекте на стыке различных дисциплин. Более того, ученые берут за основу разграничения между гуманитарными и негуманитарными науками именно текст: «Специфически гуманитарное исследование - это такое, которое ориентировано на текст*. Толчок к изучению любого явления культуры как текста дают работы Ф. Соссюра. В наше время расширительное использование понятия текста перестает быть метафорой и получает научное значение. Межкультурный диалог зависит от качества понимания текстов одной культуры носителями другой, поскольку текст выступает средством коммуникации, своего рода каналом передачи социального опыта. При этом контакт устанавливается через понимание сходных элементов текста. Герменевтика, как искусство и теория истолкования текстов, является методологией гуманитарного познания, методологией научного познания вообще. А всю совокупность текстов, взятых со стороны их смыслов и, следовательно, в аспекте их понимания, образует -герменевтический универсум*. По Бахтину, погружение в диалог культур и в диалог сознаний начинается с текста. Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки* . ЯЗЫК искусства (художественного творчества) может иметь пластическую форму, ориентируясь на зрение человека (живопись, графика, скульптура), близкую к интонации человеческой речи (музыка), знаково-символическую (литература). КОМПОЗИЦИЯ - составление, сложение, соединение частей, приведение их в порядок. Это слово обозначало представление о сторонах, частях, при их соединении образующих некоторое единство. По мнению М. Алпатова, в самых общих чертах такие принципы композиции, как требование единства или расчленения, начала симметрии, ритма , присущи всем видам искусства. Эта общность служит нередко основой сотрудничества художников, представителей различных видов искусств и рождает так называемый СИНТЕЗ ИСКУССТВ. Н.Волков дает такое определение композиции: «Композиция произведения искусства есть замкнутая структура с фиксированными элементами, связанная единством смысла. Искусствоведы отмечают, что в процессе художественной практики и зрительного восприятия сложились и виды композиционной целостности в искусстве. Композиционное единство строится либо по принципу аналогии, либо по принципу контраста. При этом специфические выразительные средства одного вида искусства подчиняют себе близкие к ним по своей сущности выразительные средства других искусств. В процессе синтеза происходит некая внутренняя перестройка, адаптация сочетаемых искусств к некоей идее, положенной в основание синтеза и исходящей из личности человека. Однако процесс взаимопроникновения отдельных черт не останавливает и не отрицает органического развития основных внутренних закономерностей каждого вида искусства. Очевидно, что именно специфические черты каждого вида искусства имеют особое значение'их синтеза.