Интерпретация национального песенного фольклора в системе музыкально-эстетического воспитания Республики Казахстан

• Автор: Строкова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Казахский традиционный музыкальный фольклор как феномен народной художественной культуры.

1.1. Интерпретация как способ сохранения и актуализации традиций

народной художественной культуры

1.2. Особенности функционирования музыкального фольклора в контексте современной культуры.
1.3. Значение народного творчества в системе общего образования Республики Казахстан
Глава II. Педагогические условия возрождения казахского песенного фольклора в системе музыкального воспитания личности
2.1. Особенности восприятия и исполнения казахской народной песни в процессе формирования художественнотворческой деятельности детей

младшего школьного возраста

2.2. Характеристика опытноэкспериментальной работы по

совершенствованию музыкальноэстетического воспитания в системе общего
образования
2.3. Динамика формирования мотивационной готовности к
восприятию аутентичного фольклора.
Заключение.
Список использованной литературы


П Педагогические условия возрождения казахского песенного фольклора в системе музыкального воспитания), заключения, списка литературы и приложения. ГЛАВА I. КАЗАХСКИЙ ТРАДИЦИОННЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК ФЕНОМЕН НАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ § 1. В центре находятся ключевые понятия "культура", "народное художественное творчество", "музыкальный фольклор". Они являются звеньями единой цепочки в структуре современного общества. Понятие "культура" имеет множество определений, каждое философское направление выстраивало свою модель мира и определяло место культуры в ней согласно созданной системе. Культурой считают: - "совокупность результатов материальной и духовной деятельности человека" /2/, - только духовную часть жизни общества как проявление "локальных цивилизаций". В.С. Библером "Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных - прошлых настоящих и будущих культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур" //. Оно предполагает сопоставление различных культурных течений не только по горизонтали, но и по вертикали, допуская разнообразные механизмы сохранения и передачи информации, а также актуализацию культурного наследия. Диалог как основу творческого мышления в формировании культуры представляет Л. М.Баткин "Диалог -становление разных умов, разных истин, несходных культурных позиций, составляющих единый ум, единую истину и общую культуру" //. Народно-художественная культура, является специфической, наиболее традиционной, древнейшей частью духовной культуры современного общества. Внимание теоретиков к проблеме сохранения и развития национальнокультурных традиций привело к углублению и конкретизации понятия "народная художественная культура". Т.И. Бакланова подчеркивает этническую природу и самодостаточность народной художественной культуры, определяя ее как совокупность художественных ценностей того или иного народа, а также форм и способов их создания, сохранения, распространения, бытования в народной среде //. Народная художественная культура зародилась как духовное творчество родоплеменных коллективов и развивалось в классовом обществе стихийно, отличаясь самобытностью художественных форм. Наиболее поэтичной, многозначной и разнообразной формой является "фольклор", выражая самобытные, этнически своеобразные черты национальной культуры. Существует много трактовок понятия фольклор. Выработанное в результате длительного обсуждения ученых в ЮНЕСКО определение этого термина звучит так: "Фольклор /в более широком смысле - традиционная народная культура. XX век, особенно его вторая половина, отличается бережным отношением к интерпретации творений композиторов прошлого, стремлением воссоздать художественный стиль эпохи композитора средствами исполнительской интерпретации /темп, агогика, динамика, туше/, и исполнением на старинных инструментах, в том же количественном составе, в каком звучали ансамбли у мастеров эпохи Средневековья, Возрождения, Барокко. Подобная ситуация возникла и в отношении к народному творчеству, в том числе, и к песенному фольклору. Главная особенность современной интерпретации - "чувство дистанции" - по отношению к великому прекрасному и равно по "отношению к человеку", которое "заставляет по новому отнестись и к тексту искусства, ранее служившего поводом для передачи "несказанного", а теперь ставшим знаком определенной культурной системы с особым типом логики, идеалом красоты, характером эмоциональной жизни. Народная художественная культура в социокультурном развитии общества XX века испытала взлеты и падения, модернизацию и обращение к архаике. Долгое время народное творчество находилось под прессингом идеологических установок социалистического общества. Социальные катаклизмы х годов вызвали интерес к национальному, самобытному в культуре всех народностей входивших в состав СССР. Этнохудожественная культура казахского народа также оказалась в центре социокультурных запросов общества, обладая огромным творческим потенциалом "психотерапии", она воспринимается как способ воссоздания духовного облика прошлого и средство стабилизации духовной жизни народа.