Воспитание духовно-нравственных качеств личности учащегося-музыканта в процессе освоения творчества Д. Д. Шостаковича : Педагогический аспект

• Автор: Гетьман, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
. стр.
Введение.
Глава I. Проблема духовнонравственного воспитания личности история И современность..
б. Сущность духовнонравственного воспитания в трудах русских философовпедагогов XIX XX веков
2. Духовнонравственное воспитание личности средствами музыкального искусства
Глава II. Камерноинструментальная музыка Д.Д. Шостаковича и духовнонравственное воспитание музыкантапедагога
1. Духовнонравственные основы творчества и личности Д.Д. Шостаковича
2. Роль камерноинструментальных произведений Д.Д. Шостаковича в духовнонравственном становлении музыкантапедагога
Глава III. Экспериментальная проверка методики Духовнонравственное воспитание музыкантапедагога в исполнительских классах фортепиано и камерного ансамбля.
1. Основные положения методики 8
2. Экспериментальная проверка эффективности методики констатирующий и обдающий этапы, анализ и обобщение результатов
Заключение. 7 у
Библиография


Одиако даже и в этом природосообразном зле есть, по его мнению, и элемент нравственного добра, а именно, возможность достижения каждым последующим поколением более высокого уровня нравственного совершенства. Моральный закон Вл. Соловьев определил так: «Принцип человеческого достоинства, или безусловное значение каждого лица, в силу чего, общество определяется как внутреннее свободное согласие всех - вот единственная нравственная норма» [: 9], т. Однако, но этике Вл. Соловьева, нравственное воспитание осуществляется только соборно, т. Он подчеркивал, что общество, государство, должны стремиться к полному осуществлению нравственности, но для этого важно учитывать различные внешние факторы, влияющие на этот процесс. Если общество поддерживает зло (национализм, унижение человека, ложь, предательство, насилие и т. Только через осуществление добра, взаимопомощи, милосердия и т. Нравственное воспитание осуществляется посредством духовного труда, творчества в деятельности. Поэтому одна из важных задач педагога - вдохновить и направить воспитанника на добрые творческие дела, опираясь на положительные начала внутри самого человека. Именно такое воздействие необходимо, ибо в сочетании с умом и совестью оно приводит не просто к внешнему хорошему поведению, а, по выражению Вл. Соловьева, к «жизни в самом добре» [, 1: 3]. Внутренняя жизнь в добре является, таким образом, главным источником целостного совершенствования человека и основным критерием его нравственности. Образ духовно-нравственной личности, с точки зрения русских мыслителей-педагогов, раскрывается как образ человека, постоянно находящегося в состоянии самовоспитания и самообразования, устремленного к непрерывному совершенствованию жизни на пути к постижению высшей истины. Это и символизирует путь духовного самосозидания личности, ее восхождение к «целостному духу» (И. В. Киреевский). Вл. Соловьев один из первых отечественных философов начал разрабатывать тему целенаправленного творческого самосовершенствования личности. На основе теории «всеединства» он дал свое определение понятию «сверхчеловека». Вл. Соловьев, таким образом, считал естественным и необходимым желание личности «быть лучше и больше», при этом «способ и содержание развития определяется изнутри самим развивающимся существом» [, 2: 0]. Поэтому он определил субъективное движение к идеалу отдельной личности как факт душевного опыта, т. Самосовершенствование, по Вл. Соловьеву, проходит через осознание лютостью своей несовершенности, через стыд, что является источником развития совестливости. Стыд, как свойство человека, выполняет роль гуманистического критерия порядочности, честности, истинности. Поэтому творческая, духовно развивающаяся лютость находится в постоянном беспокойстве за свои дела, чувства, мысли. Она непрерывно осуществляет над собой контроль, оценивает себя с позиции своего высшего идеала. Это способствует формированию в человеке таких качеств, как совестливость, воля, самоанализ, целеустремленность и т. Таким образом, в работах Вл. Соловьева и созданной им теории «сверхчеловека», с педагогической точки зрения, содержатся вполне реалистичные идеи о духовно-нравственном воспитании и самосовершенствовании личности в условиях современного педагогического процесса. Создавая образ целостной личности, он наделил ее общечеловеческими качествами, которые также необходимы человек)' XX века и особенно педагогу-музыканту. Это - внутренняя свобода выбора пути добра, духовная любовь, соборность, совестливость, воля, стремление к самопознанию и самосовершенствованию. Идеи и размышления по проблеме духовно-нравственного воспитания и самосозидания личности, высказанные первым и вторым поколениями отечественных философов-педагогов, нашли свою преемственность и были развиты третьим поколением мыслителей в XX веке, в том числе, в работах H. A. Бердяева, И. С.Л. Франка, Л. П. Карсавина, И. А. Ильина, В. В. Зенъковского и др. H.A. Бердяев один из первых наиболее полно раскрыл проблему духовного творчества и его связь с индивидуальной свободой и любовью личности в процессе ее духовного самосовершенствования. Он рассматривал индивидуальную свободу -«дар свободы», как источник духовного развития человека.