Методика обучения пониманию коммуникативного смысла текста в старших классах школ с углубленным изучением английского языка

• Автор: Гончаров, Александр Александрович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1.

Теоретические основы обучения пониманию коммуникативного смысла текста.

1. Проблема понимания смысла текста в философской герменевтике 7 2. Лингвистическое направление в исследованиях понимания текста. 3. Понимание коммуникативного смысла текста в теории и практике

обучения иностранным языкам

4. Психолингвистический подход к проблеме понимания

коммуникативного смысла текста.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2

Методика организации обучения пониманию коммуникативного

смысла текста
1. Роль критического мышления в обучении пониманию
коммуникативного смысла текста.
2. Приемы обучения пониманию коммуникативного смысла текста
3. Опытное обучение пониманию коммуникативного смысла текста .
Выводы по второй главе
Заключение
БИБЛИОГРАФИЯ


Процессы интерпретации и тесно связанного с ней понимания представляют собой комплексную методологическую проблему, которая с разных сторон исследуется герменевтикой, семиотикой и логикой, теориями систем и принятия решений, психологией и социологией, методологией и гносеологией науки. Задача состоит не в противопоставлении всех этих методов и подходов, а в их разумном сочетании и дополнении, с тем, чтобы получить, возможно более полное, точное и всестороннее представление о различных аспектах процесса понимания (Рокмор Т. Даже в настоящее время герменевтический взгляд продолжает доминировать при анализе наиболее распространенных видов понимания, которые встречаются в повседневном речевом общении и отчасти в науке и искусстве, не говоря уже об интерпретации и понимании текстов (Рокмор Т. Причина такого широкого распространения герменевтических идей, даже если они не осознаются в явной форме, состоит в том, что эти идеи охватывают важные стороны процесса понимания, с которым мы имеем дело при истолковании текстов, и обучении пониманию. Герменевтическая интерпретация, а, следовательно, и понимание не ограничиваются анализом логико-грамматической структуры текста, то есть объективными факторами понимания, которые не зависят от специфического содержания текста. Раскрытие значения текста или речи во многом определяется выявлением намерения автора или собеседника, а это предполагает обращение к интуитивно-эмпирическим и субъективнопсихологическим факторам. Воображение, перевоплощение и «вчувствование» в текст, о котором постоянно говорят герменевтики, означает ни что иное, как использование личного опыта субъекта для раскрытия значения текста и достижения интуитивного понимания. В данном случае речь идет о том, что для понимания текста необходимо не только раскрыть его структуру, но и использовать экстралингвистические знания читателя, заключенные в его опыте. Это утверждение герменевтиков в настоящее время оказывает огромное влияние на процесс создания единой модели понимания текста, столь необходимой для методики обучения пониманию. В большинстве случаев повседневной жизни, когда речь идет об общении, намерениях и действиях людей, их поведении, вполне достаточно лишь интуитивного понимания. Часто для этого бывает достаточно здравого смысла, личного опыта и интуиции. Такого рода интуитивное понимание в противоположность логико-рациональному играет важную роль не только в процессе интерпретации текста, но и в качестве предварительного условия для достижения более глубокого понимания. Следовательно, при обучении пониманию текста важную роль должны играть опыт и интуиция, хотя в некоторых случаях их ресурсов может быть недостаточно. С герменевтической точки зрения понимание рассматривается как процесс сопереживания в сознании интерпретатора мыслей, чувств, мотиваций, намерений другого человека постольку, поскольку они нашли свою объективацию в поведении и действии, а также в продуктах духовной культуры. По мнению Ф. Шлеермахера, понимание происходит в процессе диалога между говорящим и слушающим, пишущим и читающим, автором и интерпретатором. В ходе этого диалога интерпретатор осуществляет реконструкцию текста или речи, то есть раскрывает, какой смысл в них вложен, и тем самым стремится понять их. Посредством понимания мы раскрываем духовный мир других лиц. Для этого мы должны вообразить себя в мире, похожем на мир автора литературного сочинения или художественного полотна, или исторического деятеля. Хотя человек и не может жить жизнью других лиц с их оригинальным опытом, но через интерпретацию, включающую воображение и перевоплощение, человек может достичь вторичной непосредственности (Рузавин Г. И., ). Особенно важным для методики обучения пониманию текста в мысли Ф. Шлеермахера яляется то, что понимание достигается через диалог автора и читателя. Читатель вполне самостоятелен и автор не доминирует над ним. Таким образом, вовсе необязательно слепо принимать авторский смысл текста (Гадамер Г. Большое значение для анализа процесса понимания имеет идея о понимании как о реконструктивном процессе.