Искусство в системе профессиональной подготовки педагога к воспитанию школьников : На материале произведений изобразительного искусства

• Автор: Сманов Илескан
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 264 с.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Введение

Глава I. Искусство как культурологический и педагогический

феномен

1. Специфика искусства как аккумулятора общечеловеческой культуры

2. Художественный образ как фактор духовного развития

личности

3. Место искусства в современной профессиональной подготовке педагог к воспитанию.

Глава П. Искусство как содержательный элемент воспитательной системы школьника

1. Педагогические принципы использования искусства как

воспитательного средства.

2. Содержательный отбор художественных произведений в
системе воспитания школьника
3. Методики диагностирования влияния искусства на формирование личности школьника
Глава Ш. Профессиональнообразовательные функции искусства в системе профессиональной подготовки педагога к воспитанию школьников.
1. Формирование образа жизни у будущего педагога средствами искусства
2. Формирование готовности педагога к использованию художественных средств в работе с детьми.
3. Овладение профессиональными умениями по использованию искусства как воспитательного средства
Заключение
Список литературы


Отражая действительность в художественно обобщённых формах, в типических художественных образах, искусство тем самым знакомит субъекта будущего отношения с миром в его разных проявлениях, но и с отношением к этому миру. И знания о мире, и отношение к миру даётся в конкретных индивидуально-неповторимых образах с общечеловеческими, классовыми, национальными и психологическими чертами. Тем самым передаются множества сторон окружающей субъекта действительности. Во влиянии своём искусство непосредственно обращено целиком к личности как совокупности общественных отношений, отнюдь не только к эстетической её стороне. Прочая связь «искусства» с «эстетическим воспитанием» становится сегодня препятствием для дальнейшего развития проблемы. В общении с искусством школьник общается с миром как таковым. Но уже то, что он представлен /природа, человек, труд, предметы, события/, создаёт более широкие горизонты жизненных впечатлений. Общение с искусством как познание мира через произведения искусства протекает по двум основным каналам: чувственно-эмоциональному и рациональному. Обращение к искусству как воспитательному средству имеет свои объективные причины, основывающиеся на специфической природе искусства. Оно — единственное явление, способное оказывать на ячеловека целостное влияние. Общение с искусством выводит человека на мир как таковой, в его целостном образе, в отличие от наук, где каждая рассматривает отдельную сторону жизни, в отличие от морали, которая сужена в своей сфере «человек-человек», в отличие от политики, права, которые имеют ещё более узкую область. Через произведение искусства человек воспринимает мир в его многоцветном образе и приобщается к безграничности этого мира, расширяя, углубляя ограниченный временем и пространством индивидуальный опыт до опыта общечеловеческого. Гедонистическая функция искусства ставит его в исключительное положение, с точки зрения педагогической: это особенное воспитательное средство, обращение к которому доставляет воспитанникам наслаждение. Эстетическое наслаждение, получаемое человеком в момент соприкосновения с художественным образом целостного мира, представленного в произведении искусства, является сильнейшим механизмом ценностных ориентаций, формирующихся у человека. Искусство, само будучи целостным отражением мира, обращается к личности целостной, отнюдь не к отдельной стороне личности. Оно стремится овладеть всей душой, апеллирует разом к личности, не разъединяя её на структурные элементы. Тот знаменитый «катарсис», который был замечен древними 1реками, совершался в силу того, что зритель /слушатель, читатель/ подымается на уровень выше как личность во всей своей системе отношений к миру. Поэтому, мы считаем, сегодня является ошибочным ограниченное понимание роли искусства только как средства эстетического воспитания. Разумеется, сахар, брошенный в стакан, сделает воду сладкой. Этот процесс безусловный. Эстетические средства способствуют эстетическому развитию. По человек — явление более сложное, чем вода в стакане. И организация его общения с искусством не может быть сведена к «куску сахара». Проблема гораздо выше по строению, содержанию и методическому решению. Развитие художественно-обобщенного мышления не является дополнительным новообразованием развитой личности. Художественнообобщенное мышление, формирующееся в общении с искусством и в художественной деятельности, — это условие развития личности, неотъемлемая часть процесса становления личности как таковой, когда её эманси-пированность, автономизация от действительного реального мира, часть которого она выступает, приходят в гармонию с её зависимостью от этого Мира и ощущением единства с ним. Только через искусство личность приобретает дар художественно-обобщенного восприятия целостного мира и художественно-обобщённого мышления. К сегодняшнему дню среди педагогов-практиков сложилось мнение — устойчивое, традиционное — о воспитательном предназначении искусства. Учителя школы утверждают, что произведения искусства создаются, якобы, для воспитания человека. Поломать такое распространённое мнение трудно. Однако необходимо.