Формирование детской и молодежной музыкальной аудитории в современной России

• Автор: Левченко, Марина Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 190 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Особенности формирования детской музыкальной аудитории
1. Особенности детской музыкальной культуры .
2. Музыкальная культура личности. Возрастные периоды,
обуславливающие специфические черты ее формирования
3. Музыкальная дидактика и пропаганда в детской и юношеской аудитории. Принципы и методы.
Цели музыкальной пропаганды
Глава II. Роль современного музыкального воспитания в формировании молодежной аудитории
1. Формирование духовных потребностей детской и молодежной музыкальной аудитории .
2. Музыкальные молодежные клубы и их роль
в формировании художественного вкуса .
Глава III. Пути оптимизации развития художественного вкуса и духовного потенциала детской и молодежной аудитории в области музыкальной культуры
1. Прогрессивные тенденции современной музыкальной педагогики. Создание образовательных программ и новых форм обучения в системе дополнительного образования, направленных на развитие музыкальноэстетических потребностей и творческисозидающего потенциала учащихся
2. Фестивали музыки для детей и юношества гг. как новая форма комплексного развития детской и молодежной музыкальной аудитории .
Заключение
Библиогафия
Введение
Актуальность


Первые же серьезные исследования показали, что дети — отнюдь не маленькие взрослые и что их фольклор качественно отличен от того, что есть у взрослых. Огромную роль в этих переменах сыграли труды известного американского этнографа М. Мид и других исследователей школы Ф. Боаса — выдающегося антрополога, этнографа и лингвиста. Мид пришла к выводу, что иное видение мира, иной опыт его постижения служит основой возникновения новых субкультур — субкультур подрастающих поколений (3) . Стала развиваться новая наука - «этнография детства», рассматривавшая детей как своеобразный субэтнос в рамках различных этносов мира (4). В дореволюционной России первым этнографом-собирателем, выделившим детский фольклор в особый раздел народного творчества, был П. В. Шейн. В советское время наибольший вклад в изучение детского фольклора сделали Г. С. Виноградов (6) и О. В г. Русском географическом обществе специальную комиссию по детскому фольклору, быту и языку, работавшую около десяти лет. М. Осорина, которая провела несколько самостоятельных исследований этого феномена (9, ) . Современный взгляд на детскую культуру сформировался в основном в послевоенные годы, когда в разных странах возник «культ детства» и возрос интерес к детскому творчеству. Этот интерес породил новые методы сбора материала, близкие к этнографическим полевым исследованиям: включенное наблюдение с магнитофонной записью и фотокиносъемкой, интервьюирование и массовые опросы, методики кодировки игр, картографирование распространения фольклорных сюжетов ит. За рубежом новый этап в изучении детской культуры был начат в г. Л. и П. Опи. Они опубликовали ставшую знаменитой книгу «Фольклор и язык школьников» (). Анонимные опросы тысяч школьников Англии позволили им создать уникальный свод современного детского фольклора и открыть для исследователей неизвестные прежде пласты детской традиции. В г. Детские игры на улице и игровой площадке», в которой было описано игр современных английских школьников (). В —-х гг. В семидесятые годы чисто этнографическое собирание материала стало считаться пройденным этапом. Ученые обратились к изучению ситуаций, в которых детский фольклор передается и используется. Это потребовало проведения полевых исследований, применявших включенное наблюдение. На игровых площадках стал чаще появляться ученый с магнитофоном и кинокамерой. Он устанавливал контакты с детьми и участвовал в детских предприятиях. При этом он не судил, не оценивал, а только слушал, смотрел, изучал. И лишь тогда детская культура встала перед учеными во всей своей сложности и потребовала официального признания. Действительно ли у них существует своеобразная картина мира, своя этика, нормативная система, свое искусство, особые традиции и фольклор, аналогичные этническим? И это объяснимо: ведь культура общества, будучи «культурой взрослых», долго отказывала миру детства в признании его как особого культурного образования. Хотя в принципе никто не отрицал идей крупнейших педагогов о том, что детство — это не столько подготовка к взрослой жизни, сколько особая жизнь, в реальности преобладало отношение к ребенку как к «неполноценному взрослому». А не избавившись от въевшихся в сознание стереотипов и штампов, исследователи просто не могли увидеть в поведении ребенка того, чего им видеть не хотелось. Скажем, «культура взрослых» веками утверждала, что «дразнить нехорошо». А это раз за разом приводило педагогов, психологов, социологов к искреннему убеждению, что в недалеком будущем, когда дети станут воспитаннее, «дразнилки» как жанр исчезнут навсегда. Детские пародии на любимые песни взрослых воспринимались как оскорбление самых высоких чувств. До сих пор крайне мало известно об игровой «магии», о существующих в детской среде приметах, гаданиях, «вызываниях». Столь характерные для юмора самых младших сюжеты о «какашках» казались случайными проявлениями испорченности. Нужны были десятилетия упорных и кропотливых исследований, чтобы детей стали, наконец, рассматривать как своеобразный этнос или культуру. Например, американский культуролог Р. Но главное в детской культуре — это особое видение мира, складывающееся в весьма своеобразную картину.