Формирование ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства

• Автор: Рыбина, Наталия Яковлевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 208 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ БУДУЩИХ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА.

1.1 Аксиология социальной работы и духовнонравственные

ф ценности православия.

1.2 Ценностные ориентации социального работника как его профессиональноэтическая характеристика.
1.3 Русское православное искусство как средство формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников

ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОГО

ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА.

2.1 Педагогические условия использования русского право

славного искусства в формировании ценностных ориентаций будущих социальных работников.
2.2 Методика опытноэкспериментальной работы критерий, показатели и уровни сформированности ценностных ориентаций студентов 4
2.3 Содержание, ход и результаты опытноэкспериментальной
ф работы. 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 3
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Коренные, радикальные изменения в обществе не могут не сопровождаться переменами в сфере духовности, в формировании новой картины мира, нового типа поведения человека Вопросы духовной защиты народа наряду с трудовой и социально-экономической деятельностью выдвинулись на первый план, оказались в центре внимания большинства населения. Если это не понять своевременно и не учесть в политической практике, то сознание людей может превратиться во взрывчатку, способную разрушить как материальные, так и духовные основы общества |1, с ] История человечества подтверждает следующую закономерность чем ниже в обществе потенциал духовных ценностей, тем ярче проявляет себя феномен развития социального сиротства. Проблемы сирот, инвалидов, престарелых, многодетных семей долгое время считались полузакрытой темой, о них не принято было громко говорить и тем более рассматривать их в широком социальном контексте, чтобы не травмировать общественное сознание [, с. В настоящее время, когда социальная работа стала неотъемлемой частью жизнедеятельности государства и общества, когда социальные работники включены в политические, экономические и социальные структуры общества и общественные отношения, появилась потребность в том, чтобы этические нормативы в сфере социальной защиты населения были формализованы, так как подобно всем социальным институтам, институт социальной защиты и социальной работы в конечном итоге выполняет важнейшую задачу - задачу стабилизации и сохранения социума, поддержания и гармонизации существующих общественных отношений и обеспечения условий для его дальнейшего всестороннего развития, то есть, по сути дела, является одним из существенных факторов обеспечения стабильности и безопасности государства [1]. Приобщение будущих социальных работников к духовным общечеловеческим ценностям предполагает выяснение сущности понятия «ценность». Ценности, по мнению Н И. Лапина, не вспомогательная пристройка к экономике и политике, а обобщения представлений людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные I руины СООТНОСЯ I свои действия На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения [7, С. Проблема ценности явлений окружающего нас мира, ценности человеческой жизни, ее идеалов и целей была и является предметом изучения наук о человеке (философии, социологии, психологии, педагогики). Теоретический анализ философской и педагогической литературы показывает, что аксиология как наука о природе ценностей возникла во второй половине XIX века, хотя ценностное мироотношение исповедовалось уже в античном мире Древние философы, оценивая общественные явления, употребляли понятия «благо», «добро», «истина», «польза», «красота» Понятие «ценность» в специальную философскую лексику было введено в -е годы XIX века немецким философом и физиологом Р. Г.Лотце. Оно соответствовало смыслу значимости чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик Р Г. Лотце теоретически обособил ценностную сферу от явлений действительности (фактов) и интеллектуальной веры в их постижимость (истины) [3]. С возникновением теории ценностей в ней образуется целый ряд различных научных школ, ее разрабатывающих. Генезис понятия «ценность» позволяет также условно выделить различные виды ценностей; экономические, психологические, нравственные. Неоднозначность природы ценности, различные подходы к толкованию понятия «ценность» и определению его содержания в дальнейшем привели к необходимости систематизации ценностных представлений. В настоящее время в общей аксиологии сложился ряд направлений, по-разному трактующих природу ценности. Процесс развития аксиологии в настоящее время нельзя считать завершенным. В условиях кризиса цивилизации потребность в интеграции познавательного и практического опыта людей превращает аксиологию в философское учение, направленное на поиск единого смысла во всем существующем многообразии ценностей. В предлагаемой работе не ставится задача изучения и анализа всех аксиологических концепций.