Теория и методика изучения готовности школьников к оценке идейно-нравственного содержания музыки в образовательном процессе

• Автор: Дынько, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 181 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Научнотеоретические предпосылки изучения духовноценностного становления личности школьника

в процессе музыкального образования

1.1 Аксиологические константы современного музыкального образования

1.2 Сущность и структура готовности школьников к оценке идейнонравственного содержания музыки
2. Методика педагогического диагностирования готовности школьников к оценке идейнонравственного содержания музыки
2.1 Сравнительный анализ подходов музыкального образования к диагностике духовноценностного развития школьника
2.2 Педагогическая модель изучения готовности школьников к оценке идейнонравственного содержания музыки
3. Опытноэкспериментальное исследование эффективности модели изучения готовности школьников к оценке идейнонравственного содержания музыки
3.1 Ценностное взаимодействие субъектов музыкальнообразовательного процесса как основа реализации исследуемой модели
3.2 Реализация модели изучения готовности школьников к оценке идейнонравственного содержания музыки в сотворчестве учителя и учащихся на уроке музыки
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В индивидуальные представления включается самооценка, то есть "личностное суждение о собственной ценности”, выражающееся в установках, направленных на специфический объект, называемый «Я» [, С. Самооценка (воеприятие самого себя) отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности. Позитивная самооценка (гармония внутри себя) распространяется на непротиворечивое восприятие проявлений окружающего мира (гармония вокруг). Человеку с низкой, негативной самооценкой соответствует дисгармония внутри и вокруг себя. Ключевыми формами ценностного отношения человека к миру выступают познание, оценка и деятельность. В процессе познания, в поиске ценностных оснований бытия, в ходе преобразовательной деятельности человек включен в круг определенных явлений и одновременно может быть безучастен в отношении других, что во многом предопределяет результативность, разумность деятельности. Разумность человека, ограниченного рамками субъективной реальности, предполагает избирательность, направленность на единичное в ходе познания и деятельности. Некоторые специалисты из области философии образования предлагают термин «]разумность» вводить в образование вместо «духовности», так как он «позволяет более конструктивно работать, строить педагогическую стратегию и тактику» [3, С. Действительно, разум, выступая высшей познавательной способностью «достоверного знания», предстает в качестве сознания, достигающего ясности и отчетливости мысли, требует доказательства, логической аргументации, то есть осознанности. Вместе с тем, человек, будучи в сознании, может ошибаться. С позиции художественной дидактики процесс познания нерасторжимо связан с такими «модусами» мышления, как воображение, интуиция. Нам созвучна точка зрения В. Дильтейя, что педагогика, особенно художественная, не может обходиться без интуитивного постижения, путь к которому имеет право быть парадоксальным, «от противного», личностно-импульсивным, то есть свободным для выбора, импровизаций и неожиданностей (как путь всякого образа). Интуиция характеризуется непосредственностью, спонтанностью, сокращенной аргументацией, активностью (не всегда осознаваемой), возможностью нарушения логических построений, произвольностью перехода от наличных результатов к выводам. Она менее доступна для фиксации, чем разумность. Акт интуиции сопровождается специфическим эмоциональным фоном, дает возможность мысленного конструирования образов, представлений, понятий, в том числе нравственных. В области гуманитарного познавательного процесса предметом является тексту применительно к содержанию и «устройству» музыки - контексты духовной культуры [; ]. Именно духовная деятельность соединяет, сплавляет рассудок и воображение. Синтез эстетического наслаждения и его рациональной оценки, единство культур рассудочной и воображения в любой форме приобщения учащихся к музыке, искусству целесообразны как равновесие между мыслью и чувством, по выражению Н. Рис. Возникающая в точке их равновесия осознанность становится критерием, включающим в себя рациональное и иррациональное ценностного отношения. В качестве важного фактора познавательной деятельности личности ученые признают стремление человека к идеалу, абсолютному знанию. Сложность, однако, состоит в том, что понимать под ними. В сфере культуры, искусства идеал трактуется как творение прекрасного и его постижение. Особенностью взаимодействия ценностей культуры и художественно-познавательного процесса является то, что в искусстве познание как бы поворачивается оценкой, а оценка - познанием []. Это взаимоотражение имеет место всегда, что и отличает содержание искусства от содержания науки. Познание и оценка, сливаясь в органичное целое, позволяют тем самым личности, воспринимающей искусство, поразмыслить над явлением, событием и сделать соответствующий выбор. Постижение музыки предполагает исследование ее звуковой структуры во всех смысловых, ценностных и символических значениях, как утверждает Ю. Н. Холопов. Ценностная значимость музыки заключается в ее способности объединять людей, рождать человеколюбие.