Приобщение детей дошкольного и младшего школьного возраста к поморскому музыкальному календарно-обрядовому фольклору

• Автор: Елисова, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К ПОМОРСКОМУ КАЛЕНДАРНООБРЯДОВОМУ ФОЛЬКЛОРУ
1.1. Понятие и сущность музыкального календарнообрядового фольклора
1.2. Поморский календарнообрядовый фольклор в контексте историкокультурологического подхода.
1.3. Восприятие и понимание дошкольниками и младшими школьниками музыкальных календарнообрядовых произведений.
ГЛАВА 2. МЕТОДИКА ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО И МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ПОМОРСКОМУ МУЗЫКАЛЬНОМУ КАЛЕНДАРНООБРЯДОВОМУ ФОЛЬКЛОРУ
2.1. Современное состояние проблемы воспитания детей средствами календарнообрядового фольклора
2.2. Принципы и условия приобщения детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста к поморской календарной обрядности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось в процессе опытно-экспериментальной работы в ясли-садах №№ 9, 8; общеобразовательной школе №; путем обсуждения на заседаниях лаборатории музыкального искусства Института художественного образования Российской Академии Образования (Москва, - ); Всероссийском совещании-семинаре «Проблемы и перспективы эстетического образования в общеобразовательных учреждениях» (Москва, ); Международной научно-практической конференции «Национально-региональный компонент в содержании художественно-эстетического образования» (Москва, ); научно-практической конференции Мурманского областного института повышения квалификации работников образования «Адаптация, обучение и воспитание детей в современном мире» (Мурманск, ); в ходе работы курсов повышения квалификации работников образования (Мурманск, -). ГЛАВА 1. В современной фольклористике произведения народного поэтического творчества принято классифицировать, принимая во внимание отношение жанров к обрядам и отношение словесного текста к пению и действию /, С. Отсюда выделяются две большие группы фольклора: обрядовый и необрядовый. Поморская музыкальная календарная обрядность составляет часть обрядового фольклора и является областью нашего изучения. Прежде чем рассматривать своеобразие музыкальных обрядовых произведений поморов, необходимо определить исходные теоретические позиции, позволяющие выявить сущность и особенности собственно музыкальной календарной обрядности. Само понятие обрядового фольклора и его этимология связаны непосредственно с обрядами - особыми культовыми действиями, представляющими собой сложный комплекс «. С. /. Назначением таких действ было влияние на окружающий мир с целью вызвать желаемые явления, достичь определенного результата. В основу обрядов была положена вера в чудодейственную силу слова, жеста, движения, способную, по убеждению людей, обеспечить хороший урожай, принести благополучие и достаток в дом, наладить семейную жизнь и т. Действие в обряде, как полагает Д. По мнению Н И. С.М. Толстых, обряд представляет собой культурный текст, который включает в себя элементы, принадлежащие различным кодам, среди которых они выделяют такие, как акциональный, реальный или предметный, вербальный, персональный, локативный, темпоральный и др. С.8/. Как мы полагаем, название кодам присваивается названными исследователями, исходя из сущности обряда, а совокупность кодов составляет содержание обряда. Прежде всего, обряд предстает как последовательность регламентированных ритуальных действий, что дает возможность говорить авторам об опциональном коде, реализующемся в обряде. Н.И. С.М. Толстые обращаю! Нервальный код находит выражение в словесных формулах, благопоже-ланиях, приг оворах и т. Ритуальные действия, совершаемые в обряде определенными исполнителями, могут быть адресованы участвующим в обряде лицам или персонажам, следовательно, в обряде отражается и персональный код. Выполняемые обрядовые действия обычно приурочены к ритуально значимым элементам внешнего либо внутреннего пространства или вообще пространственно ориентированы (вверх, вниз, вглубь). Н.И. С.М. Толстые называют такой код локативным. Темпоральный код указывает на то, что действия в обряде, как правило, совершаются в определенное время года, суток, до или после какого-либо семейного или социального события. Кроме того, ученые считают, что обряд также объединяет в себе элементы музыкального, изобразительного и прочих художественных кодов. Обратимся к мнению других исследователей, изучающих обряды. O.A. Князькина считает, что обряд представляет собой систему стереотипных символических действий, «. С.7/. Кроме того, она полагаег, что обряд является носителем наиболее эффектной стороны традиции на заключительном этапе ее становления, когда все ее структурные элементы уже утвердились в обществе. С.А. Токарев предлагает такое определение понятию «обряд»: «. С.6/. Таким образом, обряд рассматривается как общественное явление, представляющее собой совокупность символических культовых действий, выражающих некие идеи и чувства, а также приуроченных к значимым сферам внешнего или внутреннего пространства, производимых в определенное время, совершаемых и адресованных определенным лицам и персонажам. Следует обратить внимание на то, что в определениях и суисдениях, встречающихся в фольклорной, педагогической, философской литературе понятие «обряд» часто связывается с обычаем и традицией. Обряд рассматривается как сторона или составная часть обычая и традиции, а образование обряда - заключительный этап их становления (И. В. Суханов). Традиции же характеризуются как исторически сложившиеся и передаваемые от поколения к поколению обычаи, обряды, общественные установки, идеи, ценности и нормы поведения /, , , , 3, 1/.