Освоение понятия "художественный образ" как основа формирования теоретико-литературных знаний и интеграции с предметами эстетического цикла в V - VIII классах

• Автор: Барановская, Ирина Рашидовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с. : ил. + Прил. (340с. : ил. )

Оглавление
Введение.
Глава 1. Концептуальные и методические основы исследования
1. Становление понятия художественный образ в эстетике и
литературоведении в историческом освещении
2. Классификация видов искусства и специфика литературы. Приемы
создания художественного образа в литературе и других видах искусства
3. Психологопедагогический аспект изучения проблемы
3.1. Механизмы психики, психологическая деятельность человека и образное мышление.
3.2. Особенности восприятия литературы и других видов искусства
3.3. К вопросу о соотношении научного и художественного мышления в процессе восприятия художественного произведения и формирования теоретиколитературных знаний.
3.4. Возрастные особенности учащихся 58 классов.
3.5. Концептуальные положения технологии развивающего обучения 4. Методический аспект.
Г лава II. Методика формирования понятия художественный образ
58 класс
1.0 некоторых итогах констатирующего эксперимента
2. Характеристика методических аспектов обучающего эксперимента 3 3. Итоги опытноэкспериментазьной работы
Заключение.
Библиография


В то же время автор справедливо считает, что «вымысел и собственно словесное начато точнее было бы охарактеризовать не в качестве двух разных искусств, а как две нерасторжимые грани одного феномена: художественной словесности». Как и И. Ф. Волков, Е. В.Хализев отмечает, что посредством слова реальность в художественной литературе постигается компактно и оперативно, во всей многоплановости ее проявлений, не только чувственно воспринимаемых, но и умопостигаемых: «Форма литературного произведения включает в себя предметно-чувственную сторону - определенные комплексы звуков, ритм стиха и прозы. Даже самые элементарные компоненты формы (эпитет или метафора, повествование или диалог) усваиваются только в процессе понимания (а не непосредственного восприятия). Духовность, насквозь пронизывающая литературу, позволяет ей развернуть свои универсальные, по сравнению с другими видами искусства, возможности» (3, с. Отмечается также, что художественная литература претворяет в предмет изображения речь как форму человеческого сознания с сопутствующими им эмоциями, намерениями, а также сферу духовного общения между людьми, автор подчеркивает, что только в художественной литературе человек предстает говорящим и выступаег в качестве носителя речи: «Собственно словесный аспект литературы, в свою очередь, двупланов. Речь здесь предстает, во-первых, как средство изображения (материальный носитель образности), как способ оценочного освещения внесловесной действительности; и, во-вторых, в качестве предмета изображения - кому-то принадлежащих и кого-то характеризующих высказываний». Литература, в отличие от других видов искусства, обладает огромными возможностями воспроизведения процессов, протекающих во времени. При этом сам литературный образ раскрывается постепенно и полностью складывается в воображении читателя только тогда, когда закончится чтение. Необходимо также сказать и о специфике воплощения художественного образа в произведениях, относящихся к трем родам литературы: эпосу, лирике и драме. Впервые выдвинутый еще Аристотелем (1, с. Гегеля (3, с. Белинского (, с. Веселовского (), Поспелова () и др. В античной эстетике разделение на роды (как словесно-художественные формы) осуществлялось по типу отношения высказывающегося («носителя речи») к художественному целому; в столетии литературные роды стали мыслиться как типы художественного содержания. Гегель характеризует эпос, лирику и драму с помощью категорий «объект» и «субъект»: эпос - объективен, лирика - субъективна; драма соединяет эти два начала. В.Г. Белинский, изложивший свои взгляды в статье «Разделение поэзии на роды и виды» заметил также, что «эти три рода . А.Веселовский выводит все три рода литературы из древней обрядовой песни. Г.Н. Поспелов дает характеристику литературных родов с учетом особенностей их реальных предметов воплощения и субъективного духовно-творческого начала в процессе художественного освоения реальной действительности в каждом роде литературы. В то же время, как подчеркивает В. Е.Хализев (3, с. Лирика - род литературы, осваивающий, прежде всего, внутренний мир человека: его мысли, чувства переживания. Ее традиционно определяют как выразительный род литературы, поскольку в ней «. В то же время, субъективность лирики «устремлена к общему, к изображению душевной жизни как всеобщей» (, с. Всю гамму чувств, переживаний, выражаемых в лирических произведениях, несет лирический герой: «Это - весьма специфический образ человека принципиально отличный от образов повествователей-рассказчиков, о внутреннем мире которых мы, как правило, ничего не знаем. Лирический герой не просто связан тесными узами с автором, с его мироощущением, духовно-биографическим опытом, душевным настроем, манерой речевого поведения. Лирика в основном ее «массиве» ав-топсихологична», - пишет В. Е.Хализев, отмечая при этом, что «. Лирические произведения чаще всего очень компактны по форме, максимально «сжаты». Хализев B E. ЭШтайгера (Staiger E. G. mndbegriffe der Poetik. Zurich. По его мнению, каждое литературное произведение соединяет в себе эти три начала.