Социальное воспитание военнослужащих в условиях военной реформы

• Автор: Савин, Юрий Викторович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 396 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ.
1. Историкопедагогический анализ идей и практики социального
воспитания воинов Эпоха Древнего мира XX век
2. Феномен традиций в социальном воспитании военнослужащих
3. Сущность, содержание и специфика социального воспитания
военнослужащих
4. Факторы социального воспитания личности военнослужащих
5. Нормативноправовая база социального воспитания военнослужащих .
ГЛАВА 2. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ ВОЕННОГО СОЦИУМА.
1. Специфика социальнопедагогической деятельности воспитательных
структур в условиях военного социума.
2. Концепция социального воспитания военнослужащих.
3. Прог ностическая модель социального воспитания в условиях воинской среды
4. Комплексная программа социального воспитания военнослужащих. 0 5. Критерии эффективности социального воспитания воинов
ГЛАВА 3. УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
1. Формирование и развитие социальнопедагогической культуры
военнослужащих в современном военном социуме.
2. Педагогический коллектив как субъект и условие совершенствования социальновоспитательной работы в части на корабле.
3. Развитие системы подготовки офицерских кадров для социальнопедагогической работы в военном социуме
4. Научнометодическое обеспечение процесса социального воспитания
военнослужащих.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Самобытность и своеобразие воспитательного потенциала этой культуры были обусловлены как многочисленными связями и отношениями между людьми, составлявшими славянское человеческое сообщество в прошлом, так и различного рода контактами с другими древнейшими цивилизациями мира, которые, несомненно, имели место. Именно с этих позиций вполне допустимо, что приведенные выше периоды становления идей и практики социального воспитания воинов, в целом, согласуются с историей развития этого вопроса в пространстве российской государственности и российского общества. В этой связи необходимо отметить, что, оказавшись на пересечении евроазиатских культур, особенностей мышления и традиций, религиозных верований, славянские народы и впоследствии Русское государство сосредоточили в себе все то лучшее, что создавалось другими народами и государствами, а именно: способы отражения окружающей действительности, опыт осуществления воинског о воспитания, всесторонней подготовки подрастающего поколения к жизнедеятельности в конкретной социокультурной среде. Как известно, с возникновением первых государств в мире зарождались и развивались военные организации, обслуживающие интересы защиты от нападения извне, расширения и удержания новых владений. Впоследствии, в процессе совершенствования государственных структур и усложнения задач их жизнеобеспечения, проведения внутренней и внешней политики, укреплялась военная мощь тех или иных исторических социокультурных образований. Формы организации военных структур и прохождения военной службы на Руси имели различный характер, отражающий конкретно-исторический момент развития государства и особенности его геополитического положения. Основным и постоянным военным объединением в Древней Руси, вплоть до возникновения Московского княжества (1Х-ХИ вв. В зависимости от содержания задач, русские дружины пополнялись воинами из числа крестьян и ремесленников, представителей семей правящих кланов. Так происходило во времена походов князя Олега в 7 году на столицу Византии Царьград (Константинополь), князя Игоря (2-5), князя-воина Святослава Игоревича (5-2). Дуная, овладение расположенной на Дону крепостью Саркел (Белая Вежа), разгром хазарского государства в Нижнем Поволжье (4-6) и др. В результате проведения активной завоевательной политики и ряда удачных военных походов на обширном пространстве Восточной Пвропы от Балтики до Черного моря, Западного Буга и Волги в 1Х-Х в. Русь, с центром в Киеве. Новым этапом в развитии Руси, а также формирования основ военного строительства и воинского воспитания стало принятие христианства в 8 году. Великий князь Владимир (Святой), приняв со своей дружиной крещение, тем самым провозгласил христианство единой религией всех русских земель. Это событие послужило в дальнейшем объединению восточно-славянских племен и становлению единого национального сознания, закреплению в психологии огромных масс славянского этноса чувства принадлежности к «союзу союзов племен», воспитанию у людей стремления и готовности защищать Отечество от внешнего врага. В силу целого ряда объективных причин, и, прежде всего, пограничного расположения земель Владимиро-Суздальского, Галицко-Волынского, Смоленского, Рязанского, Черниговского и Переяславского княжеств (от Северной Двины и Белого моря до Буга и низовий Днепра, к пространству Поволжья) Русь являлась местом пересечения многочисленных торговых путей, экономических интересов соседних государств и племен, отсюда - объектом вооруженных нападений. Одним из самых разрушительных по социальным и военнополитическим последствиям событий для российской государственности явилось нашествие татаро-монгольского племенного союза, начавшееся летом года. Бесконечные вооруженные столкновения с соседями, и, прежде всего, с кочевыми племенами на Юге и Востоке, предопределили возведение укреплений на рубежах русских княжеств, создание поселений, занятых упреждением внезапных набегов врага, их вооруженным отражением, налаживанием системы военной разведки и взаимодействия в случаях боевых столкновений. Уже при Владимире Святом на границах древнерусского государства возникают города-крепости - «богатырские заставы».