Методика изучения лирики в пятом классе якутской школы : На материале произведений Ф.И. Тютчева и А.А. Фета

• Автор: Бессонова, Валентина Прокопьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Методологические основы изучении лирики в питом классе.

1.1. Актуальные проблемы современного литературного образования в национальной школе.

1.2 Особенности восприятия лирики якутскими учащимися.

1.3. Жанровостилистические особенности лирики в школьном изучении

1.4. Методическое обеспечение курса русской литературы в пятом классе

Глава 2. Литературоведческие и методические основы изучения лирики Ф.И. Тютчева и .. Фета.

2.1. Раскрытие внутреннего мира человека в лирике Ф.И. Тютчева.

2.2. Запечатленное мгновение в поэзии .. Фета

2.3 Методическое освещение лирики Ф.И. Тютчева и .. Фета

Глава 3. Методика изучения лирики Ф.И. Тютчева и .. Фета в пятом
классе якутской школы материалы эксперимента
3.1. Межпредметные связи при изучении лирики Ф.И. Тютчева
3.2. Уроки внеклассного чтения. Вечерняя природа в лирике А.А.Фета и якутского поэта И.Е. Слепцова Арбиты.
3.3. Образ березы в русской и якутской лирике стихотворения о березе А.А.Фета, С.Есенина, якутского поэта С. Капитонова и живопись русских художников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Наделенные эмоциональной активностью, силой переживания, целостностью впечатления, предметностью воображения, ученики в этом возрасте довольно объективны по отношению к смыслу событий, идее художественного произведения. Но у них отсутствует внимание к форме, интерес к авторской точке зрения на изображаемое, и это затрудняет логическую аргументацию впечатлений. Свое отношение, как к жизни, так и к искусству детям этого возраста легче передавать в образе, нежели в силлогизме», — пишет В. Г.Маранцман [5; 5]. Среди многих проблем литературного образования одно из главных мест занимает восприятие читателем-школьником литературы. Восприятие литературного произведения - это сложный творческий процесс, опосредованный всем жизненным, эстетическим, читательским и эмоциональным опытом ученика. Соотнесенность процесса чтения и изучения литературы не раз отмечалась и в психологии (А. Н.Леонтьев, О. И.Никифорова, П. М.Якобсон и др. О.Ю. В.В. Голубков, Н. О.Корст, М. Г.Маранцман, Н. Д.Молдавская,). Преподавателю-словеснику следует не просто учитывать в учебном процессе характер ученического восприятия, а стремиться активно на него воздействовать, используя для этого оптимальные варианты анализа литературного произведения. В этом вопросе много нерешенного, спорного, дискуссионного, а следовательно, велико поле деятельности любого методиста или учителя, заинтересовавшегося этой проблемой. Тем более, что вариативные программы по литературе ориентируют учителя на совершенствование содержания уроков, развитие у учащихся способности наслаждаться искусством, на обогащение их духовного мира, формирование нравственных идеалов. Восприятие является основой любого анализа, как школьного, так и литературоведческого. Анализируя художественное произведение, следует учитывать национальный тип мышления учащихся. Различие типов мышления материально закреплено в словесности народа и прежде всего в устном народном творчестве. Сравнение русской и якутской поговорок наглядно показывает особенности восприятия внешнего мира («Слушает во все уши» -рус; «Кулгаах харах буолан» («Уши стали глазами»)-якут. За последние годы усилилось внимание к проблемам народной педагогики, это обусловлено изменившимися социально-экономическими условиями, возросшей самостоятельностью регионов в решении экономических, социальных, культурных, образовательных задач. Это правомерно, ибо без учёта и анализа созидательной деятельности предшествующих поколений нет смысла говорить о достижения культуры, образования и воспитания в настоящем. Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в творческом наследии великих педагогов. Особенно поучительными и значительными в этом отношении являются опыт и идеи Я. А.Коменского и гениальных продолжателей его дела - К. Д.Ушинского, A. C.Макаренко, В. А.Сухомлинского. Я.А. Коменский утверждал идеи межнационального гуманизма. Деятельность педагога определялась желанием помочь своему народу в его стремлении к светлому будущему. Помимо «Великой дидактики» он создает труд «О чешской поэзии», в которой воспевает богатство родного языка и освещает важные вопросы поэтического творчества [; ]. О высокой оценке педагогических традиций народа можно судить и по содержанию образования, которое Я. А. Коменский предлагал для пансофической школы. По его мнению, учащимся школы следует предлагать рассказы на моральные темы, которые могут быть заимствованы из устного народного творчества. Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот скорее отстает, чем успевает» - повторяет он народную поговорку, подчеркивая необходимость нравственного воспитания»[; ]. Великий русский педагог К. Д.Ушинский продолжил лучшие традиции чешского просветителя. Опыт Комснского по просвещению народов он развил и применил в духовном сплочении народов России. Он считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовной культурой, она не может существовать вне решения острых социальных проблем.