Лингвокультурологический анализ фольклорного текста при обучении русскому языку немецкоязычных студентов

• Автор: Игошина, Оксана Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 270 с.

Оглавление
Введение.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА К АНАЛИЗУ ФОЛЬКЛОРНОГО ТЕКСТА
1.1. Язык и культура аспекты взаимодействия
1.1.1. Лингвокультурология задачи и предмет исследования.
1.2. Лин1 вострановеденис и лингвокультурология в культуровсдчсской парадигме обучения иностранным языкам.
1.2.1. Лингвокультурная компетенция как составная часть коммуникативной компетенции.
1.3. Линг вокультурологический потенциал сказочного текста
1.3.1. Культура как сложное многоаспектное явление
1.3.2. Фольклор как часть национальной культуры.
1.3.2.1 Основные направления в изучении сказочных текстов.
1.3.2.2. Жанровые особенности
русских и немецких сказок о животных
1.4. Психологические закономерности восприятия
и понимания текста
Выводы по первой главе
Глава 2. МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ НЕМЕЦКОЯЗЫЧНЫХ СТУДЕНТОВ ЛИНГ ВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМУ АНАЛИЗУ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК О ЖИВОТНЫХ
2.1. Проблема изучения национальнокультурной семантики иноязычного текста анализ учебнометодической литературы.
2.2. Определение учебных целей и разработка
комплекса заданий и упражнений экспериментального обучения
2.2.1. Примеры типовых упражнений и заданий, используемых в экспериментальном обучении.
2.3. Проверка уровня понимания сказочных текстов о животных
по данным констатирующего эксперимента.
2.4 Экспериментальная проверка эффективности предлагаемой методики по формированию умений лингвокультурологического анализа
сказочных текстов о животных
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


Но в литературном языке это, очевидно, не так. Я думаю, что прямой мы называем в быту ту линию, которая не уклоняется ни вправо, ни влево (а также ни вверх, ни вниз)» (Щерба : 0). Наивная картина мира - это сложившаяся давно и сохранившаяся доныне национальная картина мира, отражающая мировоззрение и мировосприятие народа, зафиксированная в языке и ограниченная рамками национальной культуры (Пименова : ). Поэтому исследование наивной картины мира позволяет установить особенности национального своеобразия. Гуревич А. Я. : -). Модель мира воссоздает целостную структуру картины мира или её фрагментов с помощью различных знаковых систем невербальных (мифология, религия, искусство, наука и т. Модели мира, построенные с использованием различных моделирующих структур (Г. Гачев, А. Я. Гуревич; В. В. Иванов и В. Н. Топоров, Д. С. Раевский и др. Рассматривая особенности национальной природы, еды, спортивных занятий, Г. Гачев приходит к выводу, что каждая национальная культура состоит из общих элементов, структурированных особым образом. Исследователь выделяет три основных элемента, формирующих структуру национальной модели мира: это Космо - Психо - Логос (космос понимается как единство местной природы; психея отражает национальный характер, а логос соответствует складу мышления). По значимости эти элементы либо тождественны, либо дополняют друг друга. Язык является средством проникновения в Логос. Он, наряду с искусством, наукой и другими сферами человеческого бытия, определяет национальный образ мира. Гачев : ). А.Я. Гуревич считает, что модель мира можно описать посредством универсальных, взаимосвязанных друг с другом категорий культуры. К ним относятся прежде всего: время, пространство, изменение, причина, судьба и др. Эти категории запечатлены в языке и других знаковых системах (в искусстве, религии, архитектуре). Мыслить о мире, не пользуясь этими категориями, столь же невозможно, как нельзя мыслить вне категорий языка. Гуревич А. Я. : ). Лингвистические (языковые) модели мира и их фрагменты (С. Е. Никитина; М. В. Пименова; Е. С. Яковлева). В монографии Е. С. Яковлевой фрагменты модели мира реконструируются с помощью языковых моделей, группирующихся вокруг одного понятия (концепта). Слова - «носители модели» - образуют двучленную семантическую структуру, первый компонент которой является оценкой (например, близость/дальность), а второй - интерпретацией этой оценки (например, дальность: абсолютная/относительная). Выявление языковых моделей происходит путем подбора контекстов к синонимичным языковым единицам. При этом для исследования выбираются те слова, «которые не являются простыми отобразителями своей “денотативной" сферы, а именно моделируют описываемую говорящим действительность, задают свои отношения в рамках того “жизненного контекста", в который они включены» (Яковлева : ). Анализ контекстов обнаруживает факторы, регулирующие употребление изучаемых слов, и позволяет выделить языковые модели, дающие разную интерпретацию одного и тою же понятия (например, пространства, времени). Изучая внутренний мир человека как один из фрагментов наивной картины мира, М. В. Пименова выделяет модели ментального и эмоционального мира человека. При этом используется метод сравнения разноязычных фрагментов, что позволяет существенно уточнить и детализировать концептуальную структуру фрагмента национальной модели мира, свойственной определенной этнической группе (Пименова : ). С.Е. Никитина разрабатывает на материале фольклора вариант словаря культурных концептов, обозначающих основные элементы народной (наивной) картины мира. В качестве заголовочного слова выбираются как единицы смысла (концепты), так и языковые единицы. В словарной статье дастся не только характеристика значения, но и обозначаются все регулярные связи с другими значениями (ассоциативный комплекс, сочетаемость), что позволяет получить представление о системных связях рассматриваемой единицы. Поэтому такой тип словаря содержит материал, позволяющий детально описать модель мира или её фрагмент (Никитина : 0).