Формирование лингвокультурологической компетенции иностранных студентов на материале текстов этнокультуроведческого содержания

• Автор: Киселева, Мария Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 332 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1 Культура и искусство этноса в системе современного

иноязычного образования

1.1. Антропоцентрическая парадигма современного иноязычного

образования

1.2. Формирование представления о картине мира в процессе изучения

иностранного языка

1.3. Лингвокультурология ее место в процессе изучении картины

1.4. Место лингвокультурологической компетенции в структуре иноязычной

коммуникативной компетенции

1.5. Культура подходы к определению понятия культура
как семиотическая система
1.6. Основные особенности русской народной культуры
1.6.1. Славянские верования в системе народных представлений о
1.7. Русское традиционное искусство как отражение картины мира русского
этноса
1.8. Русское традиционное искусство и его значение в процессе изучения русского языка как иностранного.
1.9. Русская традиционная игрушка как явление народного искусства характеристика основных образов народной игрушки.
Выводы к главе
Глава 2 Методика формирования лиигвокультурологнческой
компетенции иностранных студентов на материале текстов
этнокультуроведческого содержания
2.1. Определение целей и задач экспериментального обучения.
2.1.1. Анализ программ, учебников, учебных пособий по русскому языку как иностранному.
2.2. Организация учебного материала по формированию этнокультуроведческой составляющей лингвокультурологической компетенции
2.2.1. Понятие текста этнокультуроведческого содержания
2.2.2. Проблемы восприятия и интерпретации текстов этнокультуроведческого содержания
2.2.3. Принципы работы с текстами этнокультуроведческого содержания.
2.2.4. Методы и приемы, используемые при реализации опытноэкспериментального обучения
2.2.5. Разработка комплекса упражнений опытноэкспериментального обучения.
2.3. Экспериментальная проверка методики работы с текстами этнокультуроведческого содержания
2.3.1. Характеристика констатирующего эксперимента.
2.3.2. Описание обучающего эксперимента
Выводы по 2ой главе.
Заключение.
Список использованной методической литературы
Список использованной литературы


Этнос адаптируется к реальному миру тем, что всему в мире дает название, определяет его место в мироздании (Лурье С. В. Историческая этнология. S). Этнические константы являются теми механизмами, которые снимают психологическую угрозу со стороны окружающего мира, обеспечивают члену этноса возможность действовать и включают, прежде всего, такие бессознательные образы, как локализация источника зла, локализация источника добра и представление о способе действия, при котором добро побеждает зло. Совокупность этнических констант составляет «центральную зону» культуры. Сходным образом интерпретируют понятие картины мира и авторы книги «Искусство и картина мира». Человек, - пишут исследователи, цитируя А. Н.Леонтьева, - пребывает в предметном мире, который объективно выступает . Однако человек, наделенный сознанием, не может открыть для себя объективный мир вне пятого измерения, которое есть ничто иное, как смысловое поле, система значений. Это пятое измерение, это смысловое (аксиологическое) поле по существу и есть своеобразная картина мира. Только создав себе модель реального мира в виде вполне определенной, целостной его картины, человек может более или менее комфортно расположиться в нем. Иными словами, картина мира говорит человеку, чего ему следует ожидать в этой жизни и чего не следует опасаться, . Жидков, Соколов, : ). Картина мира объединяет все известные человеку образы и понятия в единый системный образ, в котором содержится все, с чем он сталкивается в жизни и на основе чего он будет' воспринимать всю новую жизненную информацию. Картина мира - это динамичное образование, меняющееся по мере получения человеком новой информации (накопления жизненного опыта) и, вместе с этим, некоторым образом ограничивающее познавательные возможности человека, заставляющее воспринимать новую реальность через определенные стереотипы восприятия. То, что С. В.Лурьс названо «принятыми в этнической картине мира за аксиому этническими константами», в трактовке B. C. Жидкова и К. В.Соколова определено как «ядро культуры» или «ядро картины мира»*. У разных народов, этносов и субкультур, отмечают исследователи, существует своя картина мира, т. И только благодаря наличию некоего «ядра» - общенациональной картины мира - носители разных картин мира, субэтносы, внутри одной культуры могут понимать друг друга, т. Ядро культуры аккумулируется и реализуется в устной речи и в письменности, в культурных памятниках, эталонных произведениях искусства, в образцах общепринятой деятельности (Жидков, Соколов, :-). Так как картина мира, по мнению исследователей, может служить интегральной типологической характеристикой культуры, то употребляться термины «картина мира» и «культура» могут как взаимозаменяемые; и понятие «ядро культуры» в данном случае можно рассматривать также как «ядро картины мира». К этому можно добавить также то, что картина мира включает три главных компонента - мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Мировоззрение является концептуальной частью, представленной общими категориями пространства, времени, движения и т. Основные крупные элементы - каркас картины мира - представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных допущений о мире или тех его частях, которые касаются ситуации. Они могут не осознаваться человеком, но встроены в картину мира, т. Мировосприятие, т. Мироощущение представляет собой особый склад мышления, систему своих категорий или особое соотношение понятий. Все человеческие сообщества имеют свои специфические картины мира, в которых в качестве основополагающих и структурообразующих выступают различные фундаментальные фрагменты. При этом любой аспект жизни любого сообщества несет на себе отпечаток своеобразия картины мира — от отношений любви и ненависти до хозяйственного поведения или деталей этикета (Жидков, Соколов, : -). Как отмечает Г. Д. Гачев, в картине мира отражается вся целостность жизни народа: «и природа, и стихия, и быт, и фольклор, и язык, и образность поэзии, соотношение пространства и времени и их координат: даль, ширь, верх, низ, откос, дорога и т.