Технология формирования логико-понятийной культуры учащихся на уроке литературы

• Автор: Казакова, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 232 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЛОГИКОПОНЯТИЙНАЯ КУЛЬТУРА КАК ОДНА ИЗ ЦЕЛЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЕЕ

ФОРМИРОВАНИЯ.

1. Интегративный потенциал категории культура

2. Компоненты логикопонятийной культуры и ее место в современной

образовательной парадигме.

3. Содержание понятия педагогическая технология

4. Технология развития критического мышления и ее дидактический

потенциал для формирования логикопонятийной культуры

ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛОГИКОПОНЯТИЙНОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Дидактические функции структурных компонентов технологии развития
критического мышления
2. Тексты, используемые на уроке литературы, и их роль в формировании
логикопонятийной культуры учащихся
3. Методика формирования логикопонятийной культуры учащихся.
4. Методика диагностики логикопонятийной культуры учащихся.
ГЛАВА III. ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛОГИКОПОНЯТИЙНОЙ КУЛЬТУРЫ НА УРОКЕ
ЛИТЕРАТУРЫ
1. Диагностика состояния логикопонятийной культуры учащихся. Результаты
констатирующего эксперимента
2. Технологическое проектирование системы уроков но разделу Проза конца
XIX начала XX вв.
3. Результаты контрольного эксперимента.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
БИБЛИОГРАФИЯ


В рамках гуманистической педагогики учитель должен побудить учащегося к нравственному выбору. Целью обучения должно быть не приобретение знаний как набора фактов, теорий и пр. Я-концепции. Такое учение один из основателей гуманистического направления в педагогике К. Роджерс назвал «значимым для человека учением» и считал, что только таким оно и может быть (6). Из этого следует, что гуманитарное мышление осваивает мир не вещественно-натуралистически, а духовно-смысловым образом как аксиологическую сущность. Его задачи — ценностно окрасить мир, наполнить его высшим смыслом и сделать сопричастным человеку, обществу, раскодировать содержание культуры по ее памятникам, текстам, знакам, кодам, шифрам. М.Бахтин отмечал, что предмет может воздействовать на личность только тогда, когда раскрывает свой потенциал, становится словом, приобщает человека к словесно-смысловому тексту (, с. Аксиологическая интерпретация культуры заключается в познании той сферы бытия, которая называется миром ценностей. Культура человечества движется вперед не путем перемещения в пространстве времени, а путем накопления ценностей, — отмечал Д. С.Лихачев. Ценности не сменяют друг друга, новые не уничтожают старые, а, присоединяясь к старым, увеличивают их значимость для сегодняшнего дня. Поэтому ноша культурных ценностей — ноша особого рода. Она не утяжеляет наш шаг вперед, а облегчает. Чем большими ценностями мы овладеваем, тем более утонченным и острым становится наше восприятие иных культур — культур, удаленных от нас во времени и пространстве древних и других стран. Каждая из культур прошлого и иных стран становится для интеллигентного человека своей культурой — своей глубоко личной и своей в национальном аспекте, ибо познание своего сопряжено с познанием чужого» (2, с. Направленность личности на тс или иные ценности составляют его ценностные ориентации. Резюмируя все вышеизложенное, можно утверждать, что категория «культура» носит интегративный характер и напрямую связана с образовательным процессом. Учитывая концепцию культуры М. С.Кагаиа, нами была структурирована категория логико-понятийной культуры, анализ которой будет представлен в следующем параграфе. Раскроем структурные и формирующие компоненты логико-понятийной культуры учащихся как одной из составляющих методологической компетентности. Прежде всего, рассмотрим подробнее структуру методологической компетентности, которая характеризуется прежде всего не столько объемом предметных, сколько надпрсдметных знаний и умений учащихся, их взаимосвязями, а также показывает осознанность учащимися процесса собственного образования и его реальных итогов. К надпредметным относятся методологические знания (знания о методах познания и структурах различных видов знания и деятельности), а также знания, способствующие усвоению выделенных общеучебных (надпредметных) способов деятельности (умений). Таким образом, «методологическая компетентность — это способность к осуществлению собственной интеллектуальной деятельности в рамках научной методологии, а также к оценке и корректировке результатов этой деятельности» (5, с. Методологическая компетентность подразумевает освоение личностью собственных познавательных, аналитических и исследовательских процессов. Важнейшей частью методологической компетентности является информационносемиотическая культура, подразумевающая развитые навыки сбора, группировки и систематизации информации, а также единое, непротиворечивое и уместное использование знаковых элементов в рамках одной системы и установление однозначного соответствия между этими элементами и их вербальным описанием. Определяющим компонентом семиотической культуры является понятийнотерминологическая культура, так как терминология являет собой языковую репрезентацию системы научных понятий (6). Методологическая компетентность немыслима также без логической культуры, т. Резюмируя вышесказанное, можно сделать вывод, что одной из составляющих методологической компетентности является логико-понятийная культура. Рассмотрим структурные компоненты логико-понятийной культуры (далее ЛПК) (см.