Формирование основ этнокультуры у детей 7 лет на занятиях по иллюстрированию коми народных сказок

• Автор: Егорова, Елена Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Сыктывкар
• Количество страниц: 274 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава I. Теоретические аспекты формирования основ этнокультуры у детей 7 лет в процессе иллюстрирования коми народных сказок

1.1. Своеобразие материальной и духовной культуры коми народа.

1.2. Психологопедагогические аспекты формирования основ этнокультуры

у детей 7 лет.

1.3. Иллюстрирование народных сказок на занятиях по изобразительной деятельности как средство формирования основ этнокультуры у детей

Выводы по первой главе

Глава II. Опытно экспериментальное обоснование методической системы формирования основ этнокультуры у детей 7 лет на занятиях по иллюстрированию народных сказок коми

И.1. Разработка диагностической методики констатирующий эксперимент .

.2. Особенности представлений и изобразительных умений детей 7 лет
в отражении объектов этнокультуры коми в деятельности по иллюстрированию народных сказок коми.
.3. Экспериментальное обоснование методической системы формирования основ этнокультуры у детей 7 лет в процессе иллюстрирования коми народных сказок.
.4. Динамика уровня освоения детьми 7 лет элементов этнокультуры коми
в процессе иллюстрирования народных сказок коми
Выводы по второй главе
Заключение.
Библиография


Лузан имел карманы, которые использовались для хранения добычи, шкурок зверей и других принадлежностей для охоты. Третий тип - одежда оленевода, которая характерна для коми-ижемцев. Она добротная на ней мало украшений. Основу ее составляет закрытого типа меховая одежда малица «малича» - глухая одежда прямого покроя из оленьего меха, сшитая ворсом внутрь, с глухим двойным капюшоном, длинными рукавами и с пришитыми к ним меховыми рукавицами. Поверх малицы обычно одевается свободного кроя накидка «малица кышод», сшитая из плотного материала. В сильные морозы коми надевали «совик» - глухую одежду из оленьего меха, такого же покроя, как и малица, но сшитую мехом наружу. Совик надевали поверх малицы [8, С. Непременным предметом мужской одежды были пояса. Мужские рубахи подпоясывали тельниками - узенькими поясами, сплетенными руками из льняных или хлопчатобумажных нитей с кисточками на концах. Раньше в ней хранили огниво, трут и др. Верхнюю суконную одежду подпоясывали поясом с пряжкой, железной скобой для топора и деревянными или плетеными из березового лыка ножнами с ножом - «пурт». Пояс был непременной принадлежностью как мужского так и женского костюмов в древнейших времен. Он служил для перепоясывания одежды, на нем закрепляли все необходимые для человека предметы: топор, нож, огниво, расческу, копоушку, сумочки, кошельки и т. Пояса играли огромную роль в народной обрядности как украшения, как обереги, как дарственные предметы. С.]. Головными уборами мужчин были валеные, суконные и меховые шапки. Охотники носили шапки - «зырянки» - в форме шлема с небольшой полоской сукна спадающей сзади на шею. Зимой мужчины носили меховые шапки-долгоушки и ушанки из овчины. В качестве летних головных уборов носили картузы и фуражки [6, С. Основным элементом женского костюма является рубаха. Рубаха служила одновременно нательной и верхней одеждой. Поверх рубашки девушки и замужние женщины носили сарафан «са-рапан», который подпоясывали узорными поясом. Женские сарафаны были нескольких видов: шушун, кунтей - длинная юбка на лямках. Под сарафан для пышности надевали одну, две юбки. Поверх сарафана коми женщины носили запои - передник без нагрудника. Праздничные запоны украшались вышивкой и кружевами [8, С. Женский костюм состоял из длинной рубахи, перехваченной поясом, распашной длинной одежды, богатых нагрудных и поясных украшений. В.Н. Белицер отмечает, что для коми-зырян украшения менее характерны, чем для других финно-угорских народов. Ею выделено пять типов украшений: серьги, бусы, кольца, нагрудные цепи и застежки-запонки. Серьги представлены тремя видами: металлическими с двумя подвесками в виде проволочных стержней с нанизанными на них бусинами; в виде изогнутого стержня со стеклянной вставкой в центре подвесками в виде птичьих лапок. Популярны были и перстни из бронзы и серебра. Все украшения в костюме выполняли ритуальные функции - они служили оберегами-амулетами [, С. Верхняя женская одежда близка к мужской - это холщевый кафтан - шабур, сукман, зипун, меховые шубы - «пась» и малица [8, С. Большим разнообразием отличались головные уборы. Они подразделяются на две группы: головные уборы девушек и головные уборы замужних женщин. Все девичьи головные уборы представляют собой обруч или твердый околыш, облегающий голову, или полоску ткани в виде ленты. Головные уборы замужних женщин более разнообразны. К традиционным головным уборам ко-ми-зырянок относиться сборник. Сборник имел коническую форму, состоял из чепца и твердого околыша. Более обширную группу составляют мягкие головные уборы и повязки типа волосника, повойника, а так же разнообразные платки. Традиционная обувь у коми для обоих полов почти не различалась но покрою. Летом и осенью носили: поршни, сшитые из сыромятной кожи и стяжаемые у щиколотки ремешком; коты - кожаная обувь с невысоким суконным голенищем; лапти [6, С. Зимняя обувь оленевода - пимы. Пимы как мужские, так и женские длинные до паха. Специальными шнуровками по бокам они привязываются к поясу, а под коленом перевязываются специальными шерстяными опоясками.