Формирование знаний, умений и навыков в процессе специальной подготовки студентов ХГФ на занятиях художественно-оформительским искусством : На примере использования декоративного орнамента

• Автор: Чумакова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ стр.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА IНАУЧНОТЕРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЗНАНИЙ, УМЕНИЙ И НАВЫКОВ В СПЕЦИАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ ХГФ.

1.1. История возникновения и развития декоративноорнаментального искусства

в специальной подготовке студентов ХГФ.

1.2. Система художественной подготовки специалистов средствами декоративноорнаментального искусства.

1.3. Психологопедагогическис основы формирования знаний, умений и навыков в системе

специальной подготовки студентов ХГФ.

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ

ГЛАВА И НАУЧНОМЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЗНАНИЙ, УМЕНИЙ И НАВЫКОВ В СПЕЦИАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ ХГФ.
2.1. Структура и содержание методики формирования знаний, умений и навыков студентов ХГФ
в процессе использования теоретических и практических заданий по декоративноорнаментальному искусству.
2.2. Опытноэкспериментальная работа по выявлению педагогических условий формирования знаний, умений и навыков по декоративноорнаментальному искусству
на занятиях художественным оформлением
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Орнамент существует на грани иллюзии (находясь в помещении, дает почувствовать себя словно в цветущем саду) и отвлеченной знаковой композиции; является своего рода текстовым воплощением мировой художественной культуры и в то же время помогает человеку, по средствам этой культуры, реализовать свои идеи, потенциальные возможности. Орнамент позволяет художнику создать новый визуальный код. Человек, разрабатывающий орнамент, как бы изменяет и расширяет представление о том, что достойно быть замеченным из окружающей реальности. Мы можем назвать его "культурным фильтром", т. Некоторые элементы реального мира орнамент, преобразуя, использует в качестве своих мотивов. В условно-знаковом решении орнамента содержится весь обобщенный опыт художника из области эстетического переживания мира. Орнамент может сильно отличаться от того прообраза, который за ним стоит (особенно это заметно на примерах условно-символического характера, таких как меандр, солярные знаки и др. Это происходит потому, что как только какой-то мотив попадает в сферу орнамента, он сразу же трансформируется, подвергаясь активной его роли. Способность орнамента в обобщенном, схематичном виде "рассказывать” о сложных природных явлениях отмечали исследователи народного орнамента Т. С. Семенова, Т. А. Бадясва^ С. В. Иванов и др. На основании их разработок расширяются представления о природе орнамента и его художественных функциях. Например, С. В. Иванов считает, что " . В силу своих художественных и символических качеств некоторые орнаменты используются даже сейчас практически в неизмененном виде. Это относится, прежде всего, к простым геометрическим орнаментам, построенным на основе треугольника, квадрата, креста, окружности, звезды. Данные фигуры имеют символическое значение, сохранившееся со времен преклонения силам природы - солнцу, воде, грому, молнии и т. Человек предполагал, что таким образом он сможет отгородить себя и своих близких от "злых духов". Через элементы орнамента он пытался также воздействовать на силы природы. Изображая знаки, олицетворяющие Солнце, Луну, звезды, ветер, воду, деревья, зверей, он надеялся, что они принесут ему удачу на охоте, обильный урожай, уберегут от невзгод и болезней. В настоящее время, символика не имеет такого большого значения, как раньше и орнамент -это, прежде всего украшение предметной плоскости. Орнамент - не просто набор разнообразных мотивов, а строго выверенная система, где все элементы (геометрические или изобразительные) упорядочены согласно определенным законам (симметрии, ритма- и т. В самой природе орнамента лежит эстетическая потребность подчинять ритмической, симметричной, плоскостной схеме реальный мир. Несмотря на подчиненность орнамента поверхности предмета, он раскрывает на этой поверхности свою собственную художественную систему, что позволяет предмету не ограничиваться утилитарным назначением, а становиться ". Т.С. Семенова говорит об орнаменте не просто как о модели мира, она добавляет понятие движения: ". Он - одна из форм художественного движении. Выделив нечто из мира посредством схемы, человек не останавливается на этом первоэлементе статического характера. Он делает этот первоэлемент единицей движения. Ибо тяготеет к созданию модели мира в его вечном движении" (4; 2). В орнаменте движение, задаваемое ритмом, способно передавать самое разнообразное настроение: спокойствие, тревогу, грусть и т. Закладываются основы магической семантики. В эпоху неолита орнамент достиг уже большого разнообразия. Узоры часто были многоцветными, использовались сочетания красных, белых, черных и других красок. Первобытные орнаменты наделялись магическим значением, в основе их лежала условносхематическая передача явлений природы. Постепенно но мере ослабления магических представлений, первоначальный смысл орнаментных форм забывался и они все больше превращались в декоративные мотивы. Таким образом, начальная стадия развития орнамента в мировом искусстве связана в первую очередь, именно с керамикой. В узорах, покрывавших сосуды нового каменного и медного веков, прослеживалось построение гармоничной, ритмически упорядоченной композиции. Египетский орнамент. Большого мастерства в оформительском искусстве добились древние египтяне. Для всех периодов египетского искусства характерно замечательное единство стиля.