Формирование культурного опыта студентов в музейной образовательной среде

• Автор: Субботина, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 190 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические основы формирования культурного опыта человека в музейной образовательной среде

1.1. Состояние проблемы формирования культурного

опыта человека в гуманитарной науке .

1.2. Музейная образовательная среда как средство

формирования культурного опыта личности

1.3. Пути формирования культурного опыта

студентов в музейной образовательной среде.

Выводы по первой главе

Глава И. Реализация педагогических условий формирования культурного опыта студентов в музейной образовательной среде
2.1. Модель процесса формирования культурного опыта
студентов в музейной образовательной среде .
2.2. Характеристика педагогических условий формирования культурного опыта студентов
в музейной образовательной среде
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию культурного опыта
студентов в музейной образовательной среде
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список использованной литературы


Человеку необходимо не только усвоить этот опыт, но и преобразовать на его основе свои естественные возможности и способности так, чтобы состоялось "второе рождение" - рождение своего собственного жизненного пути. Проблема "опыта”, как свидетельствует анализ философской, социологической, психолого-педагогической научной литературы, является предметом исследования, как в естественных, так и гуманитарных науках. Опыт" обсуждался в философии, прежде всего, в связи с вопросом об обосновании знания. Выдающийся русский философ В. С.Соловьев утверждал, что опыт - эмпирическое познание действительности; единство знаний и умений. Опыт выступает как результат взаимодействия человека и мира и передается от поколения к поколению (7, ). Философские энциклопедии и словари дают сходное определение понятия "опыт": “Опыт - компонент познавательной деятельности, посредством которого обеспечивается непосредственная связь системы знания с познаваемым объектом. Логическая структура опыта основывается на единстве непосредственного и опосредованного знания”, в нем, таким образом, фиксируется перечень таких его основ как единство знания, чувства и умений (8, 9). Большинство философов сближали опыт с чувственным знанием, так же считая единственным источником для познания философской истины опыт (Мэн де Биран, -). В словаре В. И.Даля “опыт” рассматривается как производное от глагола “опытать”, что означает “опросить, допросить, изведать, искусить, опробовать”(, 9). Это послужило основанием в дальнейшем опыт ассоциировать с такими словами как: испытание, проба, попытка, изведка. А опытным считать человека, который много видывал, бывалый, сведущий не только на словах, но и на деле. Легкая жизнь ничему не учит. Всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории, ворота которой - перспектива" (Леонардо да Винчи). С учетом всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что опыт - прежде всего освоенная индивидом информация и как следствие - готовность к действиям в конкретной ситуации. Причем это не только общее количество накопленных знаний, приемы действия, но и существующий жизненный опыт. От наличия совокупного опыта, основанного на хорошей теории, зависит самореализация личности, постановка целей и адекватная оценка собственной деятельности, и в конечном итоге - отношение к миру, обществу. Деятельность личности направляется результатами осмысления собственного опыта. С.И. Ожегов в “Толковом словаре русского языка” определяет “опыт” как "отражение в сознании людей законов объективного мира и общественной практики, полученное в результате их активного практического познания" (7, 0). В Новое время оно превращается в оппозицию эмпиризма (от лат. Согласно представителям эмпиризма (Ф. Бекон, Д. Локк, Д. Беркли, Д. Юм) -источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт. Философы же рационалистического направления (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) отрывали мышление от чувственного опыта, считая единственным источником познания разум (0, 8; 0, 2). Философы и до сих пор спорят о том, есть ли в душе врожденное знание о мире или она извлекает его только из чувственного опыта. Сознание новорожденного - это "чистая доска", оно наполняется содержанием благодаря в первую очередь ощущениям. На основе чувственного опыта образуется внутренний опыт человека. Уильям Оккам полагал, что познание объективного мира начинается с опыта через ощущения (номинализм Оккама иногда называют терминизмом — учение об опыте). В этой связи вводится понятие личного опыта, под которым подразумевают совокупность всех событий и переживаний, всего, что происходит с человеком во внешнем и внутреннем мире (0). Вопрос опыта интересовал философов в отношении пауки и религии. Галилео Галилей решительно отделял науку от религии и считал, что природа должна изучаться с помощью математики и опыта, а не Библии. Наука должна опираться на факты, наблюдения и опыт, а не священные писания Библии" - говорил несколько столетий спустя М. Ломоносов. Сегодня, в литературе по богословию мы прочтем, что знание достоверно, только если оно подтверждено опытом, и способно служить дальнейшему прогрессу (9).