Развитие учебно-познавательной активности учащихся на уроках русского языка : на материале абхазо-адыгской языковой группы

• Автор: Амшоков, Хасанби Хажбеталович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 410 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ4

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ

РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК НЕРОДНОМУ.

1.1. Язык как специфичная форма познавательной деятельности.

1.2. Проблемы развития учебнопознавательной активности учащихся в психологопедагогической

и методической литературе

1.3. Проблемы развития учебнопознавательной активности в практике современной

общеобразовательной школы

ГЛАВА 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ

РУССКОМУ ЯЗЫКУ

2.1. Специфика обучения русскому языку
в начальных классах абхазоадыгской языковой группы.
2.2. Цели, задачи, средства обучения русскому языку6
2.3. Критерии отбора и использования учебного материала по русскому языку в целях развития учебнопознавательной активности8
2.4. Учебные задания и их функциональная роль в активизации учебнопознавательной деятельности.7
2.5. Межпредметные связи при обучении русскому
языку как неродному5
ГЛАВА 3. ВЗАИМОСВЯЗАННОЕ ОБУЧЕНИЕ РОДНОМУ И РУССКОМУ ЯЗЫКАМ В ЦЕЛЯХ РАЗВИТИЯ УЧЕБНОПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ.2
3.1. Общие вопросы методики обучения русскому языку 2
3.2. Изучение индивидуальных особенностей детей, поступающих в школу констатирующий срез уровня
владения лексикой русского языка0
3.3. Взаимосвязанное обучение устной речи на родном и русском языках как фактор развития учебнопознавательной активности2
ГЛАВА 4. ОРГАНИЗАЦИЯ УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА КАК УСЛОВИЕ УСПЕШНОГО РАЗВИТИЯ АКТИВНОСТИ УЧАЩИХСЯ.
4.1. Совместная деятельность учителя и учащихся
в процессе обучения6
4.2. Методы обучения и активизации учебнопознавательной деятельности учащихся.5
4.3. Проблемное обучение как фактор развития учебнопознавательной активности.4
ГЛАВА 5. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА РАЗРАБОТАННОЙ СИСТЕМЫ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ.6
5.1. Исходные положения опытноэкспериментального обучения русскому языку6
5.2. Констатирующий срез и его результаты3
5.3. Обучающий эксперимент и его результаты1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.8
БИБЛИОГРАФИЯ


Коммуникативное намерение может реализоваться только в речевых формах, и соответственно только речь может обладать коммуникативной функцией» [7,7]. Добавим также, что языку не принадлежат те характеристики, которые в полной мере определяют средство общения. В общении происходит обмен значениями, в общении осуществляются процессы «производства» значения и его восприятия, понимания. Наименьшей единицей значения выступает моносема, которая относится к речи. Вопросы коммуникации связаны с природой общения, с вопросами культуры речевого поведения и другие, поэтому, чтобы полно реализовать задачи обучения коммуникации, во многих вузах за рубежом со студентами проводят специальные занятия, где развивают навыки общения и учат вести речевые взаимодействия. В США, например, обязателен общеобразовательный предмет «College Composition and Communication», в программы mhoihx учебных заведений западноевропейских стран введен отдельный предмет «Коммуникация». Директивная функция языка. Директивная (руководящая, направляющая, воздействующая, формирующая личность) функция языка связана с природой языка, описанной в понятиях «автостимуляция», «дискурсивное действие», «дискретность», «классификационная система», «значимость» и другие. Как отмечалось, отношение мысли к слову есть процесс. Нельзя отождествлять мысль с содержанием слова, однако, несомненно, мысль в слове облекается в свою определенную форму, мысль совершенствуется в слове. А.Ф. Лосев писал, что слово есть «могучий деятель мысли и жизни. Слово поднимает умы и сердца, исцеляя их от спячки и тьмы. Слово двигает народными массами и есть единственная сила там, где казалось бы, уже не г никаких надежд на новую жизнь. Когда под влиянием вдохновенного слова пробуждается в рабах творческая воля, у невежд - светлое сознание, у варвара -теплота и глубина чувства . Обращаясь к языку, Л. С. Выготский относит его к «психологическому орудию», с помощью которого человек воздействует на поведение и психику, свой духовный мир, на всю человеческую природу и деятельность. Язык является участником тех процессов, которые определяют сознательное и бессознательное поведение человека. О влиянии языка на поведение человека говорили многие исследователи, однако данный вопрос еще далек от своего решения. Л. Блумфилд в последних своих работах писал, что «изучение языка будет тем плацдармом, где наука впервые укрепится в понимании человеческих поступков и в управлении ими». Пожалуй, ближе всего к этому вопросу подошел Б. Уорф, отметив, что язык буквально навязывает нам нормы мышления и поведения. В современной лингводидактике отмечается, что «знания, значения и смыслы, сохраняемые в языке, направляют и дифференцируют чувства человека, его волю, внимание и другие психические акты, объединяя их в единое сознание» [,]. Одни и те же предметы действительности неодинаково осмысляются людьми разного образования, разного мировоззрения, разных профессиональных навыков. Эта разница покажется значительней, когда мы поведем речь о различиях народов и их культур. Там, где есть общность культуры и техники, слово указывает на один и тот же предмет; там, где она нарушается, дробится и значение слова» [6,]. Язык, с одной стороны, находится в зависимости от подобных влияний, с другой - этим явлениям противостоит. Смысл существует только в той мере, в какой существует психика отдельного человека, воспринимающего этот смысл и активно им оперирующего. Поиск «общего смысла» - это поиск путей понимания друг друга, поиск согласия между людьми, которые группируются в определенный социальный круг. Язык в этом смысле является основой, объединяющей народ в одно целое, он устанавливает и закрепляет связи этого единения. С директивной функцией языка, таким образом, связано его воспитательное воздействие на формирование личности ребенка. При мировоззренческом кризисе (кризисе идеалов, ценностей) мощнейшим средством воспитательного воздействия на человека остается язык. Через язык осуществляется освоение традиций национальной культуры, воспитание национальной самобытной личности.