Освоение русской героико-патриотической оперы младшими школьниками на занятиях музыкой

• Автор: Гундорова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические позиции постижения русской героикопатриотической оперы младшими школьниками

1.1. Анализ понятий патриотизм, патриотическое воспитание

1.2. Воспитательный потенциал русской героикопатриотической оперы

1.3. Русская героикопатриотическая опера в отечественной музыкальной педагогике.

Глава 2. Пути освоения русской героикопатриотической оперы младшими школьниками.

2.1. Принципы освоения школьниками русской героикопатриотической оперы.

2.2. Формы организации педагогического процесса по освоению русской героикопатриотической оперы
2.3. Опытноэкспериментальное исследование эффективности новых путей освоения русской героикопатриотической оперы младшими школьниками
Заключение
Список используемой литературы


Это тот народ, с которым я связан всеми желаниями сердца и от которого оторваться не могу, чтобы сердце не изошло кровью и не высохло” [Цит. Русский философ B. C. Соловьев связывал идею патриотизма с христианским началом, высшим проявлением которого является любовь. Он пишет, что “в силу естественной любви и нравственных обязанностей к своему отечеству полагать его интересы и достоинства главным образом в тех высших благах, которые не разделяют, а соединяют людей и народы” [0, с. Историк и писатель Н. М. Карамзин в своей статье “О любви к отечеству и народной гордости” выделяет разные грани уровни любви личности к Отечеству: 1) физическую любовь, т. Отечества и желание способствовать им во всех отношениях” [, с. Это сложное чувство не возникает само по себе, а специально воспитывается, формируется. Любовь к Родине выдающиеся отечественные мыслители называли великой, святой любовью. Своим потомкам они завещали любить свое Отечество как мать или отца, любить просто, бескорыстно, не задаваясь оскорбительным вопросом о выгоде, ибо “Отечество” - это "земля отцов", земля, которую с великими трудами и жертвами собирали и устрояли предки, земля, освещенная великим страданием и подвигами предшествующих поколений, орошенная их кровью, а потом согретая великою святою любовью . Это - живое чувство солидарности с дорогими, отошедшими; любить Родину - значит гореть к ней сердцем (выделено Е. Н. Трубецким. Е.Г. A.C. Пушкин подчеркивал деятельный характер истинной любви к Родине, считая, что она требует не слов, а “порывов”-подвигов, дел, что и доказал своими произведениями [6, с. Русский поэт призывал воспитывать действенный патриотизм, который должен проявляться в труде на благо своей Отчизны, заботе об устроении народной жизни, сохранении и развитии национальной культуры и народного самосознания, защите своего Отечества [9, с. Пушкинским мыслям созвучна позиция Г. Флоровского, Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского, которые рассматривали любовь к Родине как качественную характеристику личности человека. Именно этот личностный фактор, усиленный культурным творчеством и национальным напряжением собственных сил, а не голая военная мощь создают величие России [3, с. Впервые понятия “патриот” и “патриотизм” стали употребляться в период Великой французской революции ( - г. В России было распространено словосочетание “сыны Отечества”. Слово “патриот” пришло в русский язык из французского. Первое определение этого понятия мы встречаем в словаре В. И. Даля: “Патриот - любитель отечества, ревнитель о благе его, отчиз-нолюб, отечественник” [, с. Во все времена воспитанию человека-латриота придавалось большое значение. Одним из первых значительных произведений, в котором раскрывается важность и значение воспитания человека-патриота и дается представление об его идеальных личностных качествах, является памятник древнерусской литературы “Поучение детям великого князя киевского Владимира Мономаха” ( г. Цель воспитания (по В. Мономаху) состояла в формировании человека, для которого борьба за благо родной земли, Руси совпадала с его стремлениями к праведной жизни. Венцом воспитанности человека великий князь считал любовь к Родине. Владимир Мономах рассматривал патриотизм в тесной связи с такими свойствами человека как человеколюбие и трудолюбие, основанные на религиозности и благочестии, добротолюбие, милосердие, совестливость. Заданный великим князем в “Поучении” воспитательный идеал был затем развит в русской педагогике. М.И. Демков - автор ряда учебников по истории педагогики писал, что на этот идеал “нужно обратить внимание, что он, с течением веков, распространяясь мало-помалу, составил идеал почти всего русского народа. Успех . Патриотизм и другие важнейшие духовно-нравственные ценности передавались из поколения в поколение через семью. Действительно, семья первой наполняет ум, чувство и волю ребенка определенным содержанием, сообщает его душе известное нравственное направление. Первые впечатления, полученные в детстве через семейный дом, глубоко залегают в детской душе и остаются в человеке на всю жизнь.