Педагогические условия реализации коммуникативного потенциала подростков во временном детском объединении

• Автор: Заикина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 165 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. с. 3

Глава I. Коммуникативный потенциал подростков как

проблема современной науки и практики с.

1. Сущность коммуникативного потенциала личности с.

2. Особенности реализации коммуникативного потенциала

подростков. с.

3. Опыт изучения коммуникативной сферы во временном

детском объединении с.

Выводы по I главе с.

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по реализации коммуникативного потенциала подростков в условиях
временного детского объединения с.
1. Модель процесса реализации коммуникативного
потенциала подростков во временном детском объединении с. 2. Педагогические условия реализации коммуникативного потенциала подростков во временном детском объединении с.
3. Результаты опытноэкспериментальной работы с. 7
Выводы по II главе с. 5
Заключение с. 8
Список литературы


Он различал у человека природное его свойство (Naturell); темперамент, или способность чувствовать и проявлять свои чувствования (Sinnesart), и характер, или способ мышления (Denkungsart) [2]. Природные особенности и темперамент определяют то, кем человек может быть, а характер - что он из себя намерен сделать. В темпераменте Кант выделял физиологическую и психологическую составляющие. Учитывалась следующая иерархия отношений: природное начало - физиологическая основа темперамента - психологическая его составляющая - характер. Антропологическое толкование человека определяет его как биосоциальное единство (Н. И. Пирогов, К. Д. Ушинский), в основе которого лежит совокупность «врожденных потенций», которые реализуются в целостности человеческих проявлений и способностей (Й. Дерболав, К. Дикопп, Г. Здразил, М. Лидтке, В. Лох, Г. Рот). Антропология - наука о формах и факторах изменчивости человека. В последнее время наряду с классическим толкованием целей и задач антропологии возникли представления об интегративном характере этой науки [3]. Антропология, как область знаний о природе и изменчивости человека, открывает широкие возможности для углубленных теоретических исследований и: расширенного проникновения сформулированных на их основе- научных принципов в сферы практической деятельности -воспитательной, образовательной, оздоровительной и др. Ранее, чем в иных видах социальной практики, эти идеи были восприняты педагогами. Ян Амос Коменский проводил параллели между мастером, познающим в целом природу изготавливаемой им вещи, и воспитателем. Впервые в России Н. И. Пирогов употребил термин «педагогическая антропология», а К. Д. Ушинский наполнил его конкретным содержанием в своем труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Его основу составляет целостное научное знание о человеке. К.Д. Ушинский так сформулировал основную идею своего учения: «Если общая антропология есть учение о человеке как биологическом виде, то педагогическая антропология - учение о человеке развивающемся, становящемся, воспитывающемся» [7]. К.Д. Ушинский1 говорил о педагогической антропологии, как комплексной науке, дающей процессу воспитания. Подтверждением этой мысли служат слова автора: «Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими требованиями» [7, 5-7]. Данная теория исходит из объективных законов человеческого развития, признавая человека и ребенка - основными социокультурными ценностями. Развитие человека обусловлено его природой. Синтез научного знания о природе человека, по мнению К. Д. Ушинского, служит объяснению и пониманию не только сущности воспитания, но и самого развития, которое он рассматривает как многоуровневый, иерархический процесс восхождения от физиологических процессов к душевным, от них — к духовным. Иными словами, развитие человека есть биологический, психологический и социальный процесс в рамках педагогической деятельности. Только тогда будет он (воспитатель) в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния - а средства эти громадны! В трудах представителей западно-европейской педагогики конца XX века широко представлен антропологический подход в рассмотрении педагогических проблем. Данный подход отражает концепция Генриха Рота (-). Автор подчеркивает интегральный характер педагогической антропологии, исследующей и анализирующая данные о человеке и базирующейся на результатах эмпирических исследований гуманитарных наук, в том числе психологии, биологии, социологии. В своей работе автор актуализирует детство как необходимый период для воспитания. Человек начинает свою жизнь как ребенок» - подчеркивает Г. Рот, а «наличие врожденных потенций у ребенка» позволяют осознавать индивидуально различные границы «воспитуемости» человека. Иначе говоря, человек представляет собой открытое существо в «целостности его проявлений и способностей» [6, ]. В работе Йозефа Дерболава (-) «Педагогическая антропология как теория индивидуального самоосуществления» так же акцентируется внимание на процессе развития ребенка до подростка.