Система взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре студентов II курса языкового вуза : на примере французского языка

• Автор: Беляева, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 228 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I Теоретические основы обучения, реализующего культурноориентированные подходы к взаимосвязанному обучению иностранному языку и соответствующей культуре

1. Понятие культуры в содержании обучения иностранному языку

2. Языковое поликультурное образование и феномен языковой личности .

3. Социокультурная компетенция как стержневой компонент структуры иноязычной коммуникативной компетенции.

4. Содержательное наполнение структурных компонентов социокультурной компетенции

Выводы по I главе

Глава II Методическая система взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре.
1. Методическая реализация системы взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре
2. Учебное пособие по практике устной и письменной речи французского языка как модель реализации методической системы взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре для студентов II курса языкового вуза.
3. Ход, описание и результаты опытного обучения, реализующего взаимосвязанное обучение иностранному языку и соответствующей культуре
Выводы по II главе.
Заключение.
Список источников


Большую содержательную ценность при этом имеет такая категория как «способ организации деятельности», которая позволяет нам, рассматривая культуру с педагогической точки зрения, выбрать аспект взаимодействия языка и культуры, речевой деятельности и культуры, то есть те аспекты понятия, которые могут быть включены в педагогическую деятельность. Следует отметить, что в отечественной и зарубежной традициях преобладает динамическое понимание культуры, при котором понятие культуры связывается с предпосылками, условиями и продуктами человеческой деятельности. Маркарян Э. С., :). И, если раньше в отечественной литературе преобладали определения культуры аксиологического характера, а основой любой культуры определялась ценность, то в последние десятилетия развитие получает понимание культуры, связанное с образом жизни народа, с его деятельностью, то есть подразумевающее те черты, по которым отличают представителей одной культуры от другой. Маркарян Э. С., :). Такой подход выводит на первый план проблему содержания и принципов организации деятельности (речевой деятельности в нашем случае), а также рассмотрение её структуры в рамках как родной культуры, так и культуры изучаемого языка в процессе их взаимодействия. В нашей работе мы не ставим перед собой задачу охватить всё многообразие смыслов, в которых это понятие рассматривается в научной литературе. Тем не менее, отдельные аспекты, в том числе и философские, этого понятия не могут не затрагиваться по ходу изложения материала. В соответствии с теорией культурно-исторического развития поведения и психики человека, созданной Л. С. Выготским, источники и детерминанты психического развития человека лежат в исторически развивающейся культуре. Культура и есть продукт социальной жизни и общественной деятельности человека и потому самая постановка культурного развития поведения уже вводит нас непосредственно в социальный план развития» (Выготский Л. С., :5-6). Л.С. Выготский считал, что качественное изменение социальной ситуации жизнедеятельности человека является основой его психического развития, всеобщими моментами которого служат обучение и воспитание личности. Детерминанты психического развития находятся не внутри организма и личности ребёнка, а вне его - в ситуации социального взаимодействия ребёнка с другими людьми (прежде всего с взрослыми). В ходе общения и совместной деятельности не просто усваиваются образцы социального поведения, но и формируются основные психологические структуры, определяющие в дальнейшем всё течение психических процессов (Давыдов В. В., Выготский Л. С., :8). Главная закономерность онтогенеза психики по Л. С. Выготскому состоит в интериоризации ребёнком структуры его внешней социальносимволической, то есть совместной с взрослыми и опосредованной знаками деятельности. В итоге прежняя структура психических функций как «натуральных» изменяется - опосредуется интериоризованными знаками, психические функции становятся «культурными», приобретают осознанность и произвольность. Когда такие функции сформированы, можно говорить о наличии у человека осознанных и произвольных психических функций, самого сознания. Содержание сознания человека, возникающее в процессе интериоризации его социальной (внешней) деятельности, всегда имеет знаковую форму, а в качестве универсального орудия, изменяющего сознание, выступает языковой знак-слово (Психология, :2). Обращение к культурно-исторической теории Л. С. Выготского связано с тем, что в нашем исследовании предпринята попытка анализа процесса взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре, процессов общения вообще и межкультурного общения в частности. Это связано также с изучением диалогического и символического характера ряда когнитивных (познавательных) процессов в обучении. В соответствии с вышесказанным мы выбрали для рассмотрения понятия «культура» три основных подхода: социальный, когнитивный и семиотический. Интегрируя их положения, мы попытаемся комплексно осветить указанную сложную проблему. Социальный подход основывается на том факте, что культура приобретается людьми в ходе общения, на основе социальной деятельности (Выготский Л. С., ; Елизарова Г. В., ). На наш взгляд, логичным является мнение представителей социального подхода о наличии национальной культуры каждого народа (Трубецкой Н.